Matière et Révolution

Socrate et Euripide, deux adversaires de… Homère !

Robert Paris — 2026-04-11T22:40:00Z

Socrate et Euripide, deux adversaires de… Homère !

La mythologie grecque est fondée en grande partie sur la légende de la guerre de Troie attribuée à Homère. Elle affirme que ce qui a unifié le peuple grec, c'est d'avoir mené une guerre contre ceux des Grecs qui pratiquaient la liberté des femmes et d'avoir écrasé ceux-ci en les mettant en esclavage. Les dieux de Homère ne sont là que pour justifier les comportements machistes, impérialistes, esclavagistes des Grecs. Socrate et Euripide se sont faits remarquer en détruisant cette mythologie.

Socrate contre Homère : extraits de “La République” de Platon (cherchez « Homère » dans le texte) :

« Nous prierons Homère et les autres poètes de ne point trouver mauvais que nous les effacions ; ce n'est point qu'ils manquent de poésie, et ne flattent l'oreille du grand nombre : mais, plus ils sont poétiques, moins il convient de les laisser entendre à des enfants et à des hommes qui doivent être libres, et redouter l'esclavage plus que la mort. »

« Je peux vous le dire à vous ; car vous n'irez pas me dénoncer aux poètes tragiques et aux autres auteurs qui pratiquent l'imitation. Il me semble que toutes les œuvres de ce genre causent la ruine de l'âme de ceux qui les entendent, s'ils n'ont pas l'antidote, c'est-à-dire la connaissance de ce qu'elles sont réellement.
Quelle est, demanda-t-il, la raison qui te fait parler de la sorte ?
Il faut que je vous la dise, répondis-je, bien qu'une certaine tendresse et un certain respect que j'ai dès l'enfance pour Homère s'oppose à cet aveu ; ccar il semble bien avoir été le premier maître et le guide de tous ces beaux poètes tragiques ; mais on doit plus d'égards à la vérité qu'à un homme, et, comme je l'ai dit, c'est un devoir de parler….

Maintenant nous ne demanderons pas compte à Homère ni à tout autre poète de mille choses dont ils ont parlé ; nous ne demanderons pas si ctel d'entre eux a été un habile médecin, et non un simple imitateur du langage des médecins, quels malades un poète ancien ou moderne passe pour avoir guéris, comme l'a fait Asclépios, ou quels disciples savants en médecine il a laissés après lui, comme celui-ci a laissé ses descendants. Ne les interrogeons pas non plus sur les autres arts : faisons-leur en grâce. Mais pour les sujets les plus importants et les plus beaux dont Homère s'est mêlé de parler, tels que la guerre, le commandement des armées, l'administration des États, l'éducation de l'homme, dil est peut-être juste de l'interroger et de lui dire : « Cher Homère, s'il est vrai qu'en ce qui regarde la vertu tu ne sois pas éloigné de trois degrés de la vérité, et que tu ne sois pas le simple ouvrier d'images que nous avons dénommé imitateur ; si tu t'élèves jusqu'au second degré et si tu fus jamais capable de connaître quelles institutions rendent les hommes meilleurs ou pires dans la vie privée et dans la vie publique, dis-nous quel État te doit la réforme de son gouvernement…

Mais crois-tu, Glaucon, que, si Homère eût été réellement capable d'instruire les hommes et de les rendre meilleurs, comme un homme qui peut parler de ces matières en connaisseur, et non en simple imitateur, crois-tu qu'il ne se serait pas fait de nombreux disciples qui l'auraient honoré et chéri ?...

Dès lors nous avons raison de nous attaquer à lui tout de suite, et de le mettre sur la même ligne que le peintre ; car il lui ressemble en ce qu'il fait des ouvrages de peu de prix, si on les rapproche de la vérité, et il lui ressemble encore par les rapports qu'il a avec bla partie de l'âme qui est de peu de prix aussi, tandis qu'il n'en a pas avec la meilleure. Aussi voyons-nous là une première raison qui nous justifie de lui refuser l'entrée d'un État qui doit être gouverné par de bonnes lois, puisqu'il réveille cette mauvaise partie de l'âme, la nourrit, la fortifie et par là ruine la raison, ainsi qu'il arrive dans un État, lorsqu'on donne la force et le pouvoir à des méchants et qu'on fait périr les plus sages. De même nous dirons du poète imitateur qu'il implante dans l'âme de chaque individu un mauvais gouvernement, en flattant la partie déraisonnable, cqui ne sait pas distinguer ce qui est plus grand de ce qui est plus petit et qui tient les mêmes choses tantôt pour grandes, tantôt pour petites ; qu'il crée des fantômes et qu'il est toujours à une distance infinie de la vérité. »

Il faut avoir bien en tête que c'est Platon qui prête à Socrate sa propre position (la poésie doit ête bannie de la république), mais il se fonde sur un point réel : Socrate combattait la conception de les légendes prêtées à Homère et devenues la mythologie officielle et générale d'Athènes…

https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_X

https://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/rep1.htm

https://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/rep2.htm

https://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/rep3.htm

Voir la critique par Socrate de Homère dans « Phédon » de Platon :

https://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/phedonfr.htm

A son procès, Socrate aurait déclaré :

« Si, d'autre part, on fait société avec Orphée, Musée, Hésiode et Homère, à quel prix n'achèteriez-vous pas ce bonheur ? Quant à moi, je consens à mourir plusieurs fois, si ces récits sont vrais. »

https://philo-labo.fr/fichiers/Platon%20-%20Apologie%20de%20Socrate%20(BeQ).pdf

Il combattait l'omniprésence dans la politique de la Grèce des récits mythologiques racontant des faux héros qui aveuglait le peuple, le rendait belliciste et guerrier …

Euripide contre Homère :

Première pièce d'Euripide, déjà en rupture avec Homère :

https://remacle.org/bloodwolf/tragediens/euripide/rhesus.htm

Ion, une pièce déjà critique des dieux d'Homère

https://remacle.org/bloodwolf/tragediens/euripide/ion.htm

Socrate et Euripide (ainsi que leurs amis) ont combattu toute leur vie la thèse dite de Homère qui justifie la politique athénienne de guerre, de conquêtes coloniales, de prises d'esclaves, de domination de la Grèce et aussi de patriarcat que contient les textes de l'Illiade et de l'Odyssée racontant la guerre de Troie (encore appelée Ilios ou Ilion) des peuples de Grèce.

Il convient de rappeler que, avant d'être condamné à mort par Athènes, Socrate a toujours discuté le contenu des pièces de son ami Euripide et qu'ils avaient des points de vue très proches au plan politique et social. Et c'étaient des avis très minoritaires par rapport à la société athénienne où ils vivaient. On dirait aujourd'hui des positions d'extrême gauche !

voir ici

Que le récit d'Homère soit mythologique et non historique, ce n'est plus contesté par quasiment personne. On s'interroge seulement sur le fondement historique du récit poétique. Il n'en reste pas moins que ce récit attribué à un certain Homère a eu un rôle social et politique fondamental dans la Grèce antique jusqu'à l'époque de Socrate et d'Euripide.

https://books.openedition.org/puc/27577?lang=fr

Il faut dire d'abord en quoi la guerre de Troie aurait un rapport avec la lutte du patriarcat contre le matriarcat et avec la lutte d'Athènes pour dominer toute la Grèce.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4146

La position très particulière d'Euripide et Socrate sur le matriacat et sur la guerre de Troie

Euripide écrit que « Puisque les dieux font des choses laides, commettent des actions basses, ce ne sont pas des dieux ! »
De la ville de Troie, « conquise », il disait :
« Le Scamandre retentit des lamentai ions des captives à qui le sort vient d'assigner un maître. Les unes sont échues aux Arcadiens, les autres aux Thessaliens, d'autres aux fils de Thésée (06) rois d'Athènes. Celles des Troyennes qui n'ont pas été tirées au sort sont dans cette tente, réservées aux chefs de l'armée ; la fille de Tyndare, Hélène, est avec elles, et c'est avec justice qu'on la compte parmi les captives. Là, s'offre à tous les regards l'infortunée Hécube ; prosternée à l'entrée de la tente, elle verse des larmes abondantes sur la perte de tout ce qui lui fut cher. Sa fille Polyxène vient d' être immolée sur le tombeau d'Achille, à l'insu de sa mère ; Priam n'est plus, ses enfants ne sont plus ; et celle dont Apollon respecta la virginité, Cassandre, qu'inspire l'esprit prophétique, Agamemnon, au mépris du dieu et par une violence impie, la contraint de s'unira lui par une alliance clandestine. Adieu, ville jadis florissante ; adieu, superbes remparts ; si Minerve, fille de Jupiter, n'eût voulu votre ruine, vous seriez encore debout. » (Les Troyennes)
La thèse héroïque d'Homère est ainsi transformée par Euripide :
« Un général prétendu sage sacrifie à ses ennemis ce qu'il a de plus cher, les jouissances de la tendresse, ses enfants, qu'il livre à son frère pour une infidèle qui n'a point été ravie par force, mais s'est donnée elle-même à son amant. » (Les Troyennes)
Euripide rapporte par le menu comment chaque Troyenne devient l'esclave sexuelle d'un des chefs de l'armée grecque qui ont tué, pillé, détruit et assassiné les Troyens.
« Chefs des cohortes, rassemblés pour embraser la ville de Priam, ne conservez plus dans vos mains la flamme inactive, lancez, les torches ardentes, afin qu'après avoir renversé Ilion de fond en comble, nous retournions pleins de joie dans notre patrie. Et vous, filles des Troyens, pour dire la même chose d'une double manière, dès que les chefs de l'armée feront entendre le son éclatant de la trompette, rendez- vous aux vaisseaux qui doivent vous transporter en Grèce. »
Euripide donne la parole aux victimes troyennes :
« Il ne faut pas que les souverains donnent des ordres injustes ; qu'ils ne pensent pas que leur prospérité soit inaltérable. Moi-même j'étais autrefois ; à présent je ne suis plus. Tout mon bonheur, un jour me l'a ravi. O toi que je supplie, respecte ma vieillesse, aie pitié de moi : retourne vers l'armée des Grecs, représente-leur combien il est odieux d'égorger des femmes que vous avez épargnées d'abord, en les arrachant au pied des autels, et dont vous avez eu pitié. Chez vous, la loi qui punit le meurtre est égale pour l'homme libre et pour l'esclave. »
(Hécube)
« Un général prétendu sage sacrifie à ses ennemis ce qu'il a de plus cher, les jouissances de la tendresse, ses enfants, qu'il livre à son frère pour une infidèle qui n'a point été ravie par force, mais s'est donnée elle-même à son amant. Arrivés aux bords du Scamandre, ils y trouvent la mort sans avoir perdu leur terre natale, sans être bannis des murs de leur patrie. Ceux que Mars a moissonnés n'ont pas revu leurs enfants ; les mains de leurs épouses ne les ont pas enveloppés des voiles funèbres, et ils sont restés couchés sur la terre étrangère. Mêmes désastres dans leurs foyers domestiques : les femmes y mouraient veuves des pères privés de leurs enfants, qu'ils ont élevés pour autrui. Il n'est personne qui fasse couler sur leur tombeau le sang des victimes. Certes voilà une expédition bien glorieuse ! Que ma muse reste sans voix, plutôt que de célébrer des crimes. Les Troyens, au contraire, sont morts pour leur patrie (ce qui est la plus belle des gloires) ; ceux que le fer a fait périr ont été rapportés dans leurs maisons par leurs amis, ils ont reçu la sépulture sur la terre de leurs pères, des mains de ceux à qui appartenait ce saint devoir. Ceux des Phrygiens qui ne sont pas morts dans les combats ont passé leurs jours au milieu de leurs enfants et de leurs épouses, bonheur refusé aux Grecs. Quant au destin d'Hector, si cruel à tes yeux, écoute ce qu'il en est : il est mort en laissant le renom d'un héros, et c'est à la venue des Grecs qu'il en doit l'honneur. S'ils n'eussent assiégé Troie, sa valeur fût restée inconnue. Pâris a épousé la fille de Jupiter, et sans cet hymen il eût trouvé quelque alliance obscure dans sa patrie. Fuir la guerre est un devoir pour le sage ; mais, lorsqu'il faut la faire, la plus glorieuse couronne pour un État est de mourir avec courage ; mourir lâchement est une honte. Cesse donc, ô ma mère, de déplorer le sort de ta patrie et l'hymen de ta fille ; car cet hymen nous vengera de ceux que nous détestons. »
Euripide rapporte mille exemples des crimes des prétendus dieux révérés :
« Apollon ? Abandonner une fille innocente après l'avoir séduite, et laisser mourir l'enfant dont il est le père ! ah ! cette conduite est indigne de toi ; et puisque tu règnes sur les mortels, sois fidèle à la vertu. Les dieux punissent parmi les hommes ceux dont le cœur est pervers : est-il donc juste que, vous qui avez écrit les lois qui nous gouvernent, vous soyez vous-mêmes les violateurs des lois ? S'il arrivait (chose impossible, je le sais, mais je le suppose), s'il arrivait qu'un jour les hommes vous fissent porter la peine de vos violences et de vos criminelles amours, bientôt toi, Apollon, et Neptune, et Jupiter, roi du ciel, vous seriez contraints de dépouiller vos temples pour payer le prix de vos fautes. En vous livrant à vos passions au mépris de la sagesse, vous êtes coupables. Il n'est plus juste d'accuser les hommes, s'ils imitent les vices des dieux, qui leur donnent de si funestes exemples. » (Ion)
Le théâtre d'Euripide donne systématiquement la parole aux femmes, rapporte leur grande humanité, leur courage, leur dévouement, montre qu'elles ont un plus grand sens des responsabilités que les hommes, en particulier que les guerriers et les chefs.
La Grèce antique de cette époque est celle d'une domination oppressive, militaire et politique, d'Athènes, d'une domination oppressive des hommes sur les femmes, particulièrement méprisées, d'une glorification de la guerre qui donnait sa supériorité à Athènes, d'un mépris pour les peuples écrasés et trainés en esclavage et aussi d'un mépris des riches oisifs pour tous les travailleurs, artisans comme ouvriers ou domestiques. Tout cela est dénoncé par Euripide. Ce dernier est parfaitement en accord sur tous ces points avec son ami Socrate et il défend ainsi publiquement toutes les thèses socratiques sauf une : Socrate n'était pas pour rendre publiques de cette manière ses idées. Il a cependant accepté de discuter et de relire les pièces qu'Euripide rédigeait et des témoins affirment qu'il les a largement influencées.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7573

https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Troyennes

https://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9cube_(Euripide)

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7322

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7268

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article234

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6534

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5991

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article233

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article351

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article782

https://remacle.org/bloodwolf/tragediens/euripide/index.htm

La pièce « Hélène » d'Euripide

https://remacle.org/bloodwolf/tragediens/euripide/helene.htm

La pièce « Les troyennes » d'Euripide

https://remacle.org/bloodwolf/tragediens/euripide/troyennes.htm

La pièce « Hécube » d'Euripide

https://remacle.org/bloodwolf/tragediens/euripide/hecube.htm

La pièce « Médée » d'Euripide

https://remacle.org/bloodwolf/tragediens/euripide/medeefr.htm

Homère, qui aurait vécu au 8e siècle avant J.-C., époque du développement des cités-États, aurait raconté des événements qui se seraient produits quatre siècles auparavant, vers 1250 avant J.-C., à la fin de la civilisation mycénienne.
La guerre de Troie a-t-elle eu lieu ? Ce que raconte Homère a-t-il existé ? Ces questions se posent et sont débattues depuis les premiers historiens grecs, qui s'accordent sur la durée de la guerre (dix ans), mais font varier ses dates entre 1344 et 1150.

https://essentiels.bnf.fr/fr/litterature/antiquite/523f3805-7ddb-43de-90c6-d1e964e8b833-homere-sur-traces-ulysse/article/58df44b9-741b-4578-b1bd-754b160f691d-realite-troie

Des « histoires » de la guerre de Troie

https://remacle.org/bloodwolf/historiens/dictys/troie.htm

https://remacle.org/bloodwolf/historiens/dictys/troie2.htm

https://remacle.org/bloodwolf/historiens/dictys/troie3.htm

https://remacle.org/bloodwolf/historiens/dictys/troie4.htm

https://remacle.org/bloodwolf/historiens/dictys/troie5.htm

https://remacle.org/bloodwolf/historiens/dictys/troie6.htm

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k53655n.chemindefer

https://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_de_Troie

Euripide montre que les Troyens sont des victimes, que les Grecs sont à la fois vainqueurs et…vaincus, triomphants et victimes.

https://remacle.org/bloodwolf/livres/patin/troyennes.htm

Qu'est-ce que le tournant révolutionnaire de l'âge du bronze

Robert Paris — 2026-04-05T00:44:06Z

Qu'est-ce que le tournant révolutionnaire de l'âge du bronze

Du néolithique à l'âge du bronze

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5424

https://books.openedition.org/psorbonne/6748?lang=fr

https://www.prehistoire.org/shop_515-49963-5204-800/m73-2024-du-neolithique-a-l-age-du-bronze-sur-le-littoral-de-la-manche-et-de-la-mer-du-nord-le-site-d-escalles-mont-d-hubert-pas-de-calais-dir.-ivan-praud.html

https://www.mnhn.fr/fr/collection-neolithique-et-de-l-age-du-bronze

https://www.persee.fr/doc/pica_1272-6117_2011_hos_28_1_3323

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5228

https://www-marxists-org.translate.goog/archive/childe/1930/bronzeage/ch01.htm?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Qu'est-ce que l'âge du bronze ? Une révolution industrielle mais aussi économique, sociale et politique…

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%82ge_du_bronze

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/carbone-14-le-magazine-de-l-archeologie/l-age-d-airain-l-age-du-bronze-une-revolution-industrielle-3160815

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%82ge_du_bronze_en_Europe

https://www.cairn.info/revue-annales-2005-5-page-975.htm

https://www.inrap.fr/20-ans-de-recherche-sur-l-age-du-bronze-16202

https://www.inrap.fr/l-age-du-bronze-10223

https://www.inrap.fr/magazine/Il-etait-une-fois-l-age-du-Bronze/Les-activites-productives/la-bronzisation-une-etape-charniere#undefined

https://www-marxists-org.translate.goog/archive/childe/1930/bronzeage/index.htm?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Des civilisations de l'âge du bronze

Les civilisations minoenne, mycénienne, phénicienne, le moyen Empire égyptien, les empires sumérien, babylonien, hittite, la civilisation de l'Indus, et les dynasties chinoises Shang sont contemporains de notre âge du Bronze.

https://www.inrap.fr/ailleurs-dans-le-monde-pendant-l-age-du-bronze-10232

https://www.nationalgeographic.fr/histoire-civilisations/la-culture-de-jiroft-mysterieuse-civilisation-de-lage-du-bronze

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2020/11/la-dame-de-baza-precieuse-relique-de-lantiquite-espagnole

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%82ge_du_bronze_atlantique

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%82ge_du_bronze_danois

https://www.futura-sciences.com/planete/dossiers/geologie-cuivre-premier-metal-travaille-homme-779/page/4/

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2086

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5258

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5389

Le grand commerce international à l'âge du bronze

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6041

https://www.inrap.fr/l-age-du-bronze-subsistance-economie-commerce-10226

https://ehne.fr/fr/encyclopedie/th%C3%A9matiques/les-arts-en-europe/circulations-anciennes-en-europe-exemples-de-l%E2%80%99%C3%A2ge-du-bronze-au-haut-moyen-%C3%A2ge/de-la-laine-au-v%C3%AAtement%C2%A0-circulations-commerciales-dans-l%E2%80%99europe-de-l%E2%80%99%C3%A2ge-du-bronze

https://cordis.europa.eu/article/id/430488-weighing-in-on-trade-in-the-bronze-age-world/fr

https://www.cairn.info/la-protohistoire-de-la-france--9782705695941-page-265.htm

https://www.persee.fr/doc/cchyp_0761-8271_2016_num_46_1_1675

Les inégalités sociales remontent à l'âge du bronze

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/les-inegalites-sociales-un-phenomene-qui-remonte-age-du-bronze

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/angleterre-ce-village-age-du-bronze-est-le-pompei-britannique-archeologie-royaume-uni-protohistoire

https://www.sudouest.fr/culture/histoire/prehistoire-a-quelle-epoque-remontent-les-inegalites-de-genres-17288388.php

http://secher.bernard.free.fr/blog/index.php?post/2019/10/12/In%C3%A9galit%C3%A9s-sociales-fond%C3%A9es-sur-la-parent%C3%A9-dans-l-%C3%82ge-du-Bronze-Europ%C3%A9en

https://www.rtbf.be/article/les-recherches-recentes-le-prouvent-la-societe-de-classes-remonte-a-l-age-du-bronze-10367538?id=10367538

Classes sociales à l'âge du bronze

https://www.pourlascience.fr/sd/archeologie/les-classes-sociales-existent-depuis-longtemps-18490.php

https://www.persee.fr/doc/ista_0000-0000_1984_act_290_1_1091

https://www.pourlascience.fr/sd/archeologie/commerce-et-statut-social-au-neolithique-1664.php

https://www.cairn.info/la-protohistoire-de-la-france--9782705695941-page-283.htm

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5442

Naissance de l'Etat à l'âge du bronze

Un exemple : les débuts de l'Etat en Chine datent de l'âge du bronze

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2694

La naissance de l'État en Chine peut être localisée autour du site d'Erlitou, situé dans la vallée de la rivière Yi, dans l'actuelle province du Henan.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Culture_d%27Erlitou

https://fr.wikipedia.org/wiki/Dynastie_Shang

La civilisation chinoise de Sangxindui, une autre société de l'âge du bronze

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7103

Un autre exemple : Sumer

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6090

Matriarcat à l'âge du bronze

https://www.connaissancedesarts.com/monuments-patrimoine/archeologie/des-tombes-exceptionnelles-de-lage-de-bronze-decouvertes-en-espagne-soulignent-la-place-des-femmes-au-pouvoir-11154080/

https://www.pourlascience.fr/sd/prehistoire/quelle-etait-la-place-des-femmes-au-paleolithique-superieur-23961.php

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/il-y-a-4-000-ans-les-femmes-dirigeaient-elles-la-societe-del-argar

https://www.persee.fr/doc/mom_0766-0510_1985_sem_10_1_2026

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5411

Chutes d'empire et de civilisations, l'effondrement de l'âge du bronze

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5429

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1167

https://www.francetelevisions.fr/et-vous/notre-tele/a-ne-pas-manquer/science-grand-format-lapocalypse-a-lage-du-bronze-18061

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%82ge_du_bronze_final

Les trois grandes civilisations du bronze ancien de mer Egée (cycladique, minoenne et mycénienne avant les Grecs) ainsi que celle de Troie (Hissarlik) et des dizaines d'autres plus petites (Dimini, Sésklo, Lemnos, Képhala, etc.) ont été balayées par les invasions et les révolutions

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5900

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2023/02/antiquite-la-chute-dun-empire-inscrite-dans-des-arbres-vieux-de-3-200-ans

https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10433/effondrement-de-lage-du-bronze/

https://fr.wikipedia.org/wiki/Effondrement_de_l%27%C3%A2ge_du_bronze_r%C3%A9cent

https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1446/interview--le-mysterieux-effondrement-de-lage-du-b/

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5259

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5388

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5497

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article395

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4146

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1677

https://www-marxists-org.translate.goog/history/etol/writers/faulkner/2010/hist-world/part08.html?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Des hypothèses sur la signification des mégalithes pour leurs bâtisseurs

Robert Paris — 2026-04-03T22:20:00Z

A l'ère des guerriers du Néolithique (début d'apparition de l'Etat au service des classes possédantes), les hommes sont devenus dominants et les menhirs ont symbolisé la sexualité masculine

Chine

Corse

Soddo

France

Pérou

Des hypothèses sur la signification des mégalithes pour leurs bâtisseurs

Certains croient avoir tout expliqué en disant que ce sont des monuments religieux mais, en fait, c'est bien plus complexe.

Les mégalithes sont le signe d'une transition révolutionnaire de passage du stade chasseur-cueilleur au stade agriculteur-éleveur.

Tout d'abord, le fait de construire des pierres dressées n'est pas propre à une seule société, à une seule culture, à une seule civilisation, à une seule région du monde, à un seul mode de production, à une seule étape d'évolution de la société humaine mais à plusieurs. Il y a eu des mégalithes avant et après la naissance des classes sociales, avant et après l'apparition des villages et des villes, avant et après l'apparition des armées et de l'Etat, avant et après la propriété privée, avant et après le patriarcat.

Il n'y a pas une seule sorte de mégalithes mais plusieurs : menhirs, dolmens, pierres levées, cromlechs, allées couvertes, sépultures à couloir, tumulus, hypogées, chambres funéraires, stèles, enceintes, statues, tertres, cairns, enceintes mégalithiques, etc., en alignement, en cercle, en carré, etc.

Il n'y a pas une seule manière d'utiliser les mégalithes, un seul usage, une seule signification, une seule idéologie, à la base d'une seule société, mais de plusieurs… Le but funéraire n'est pas le seul. L'évocation de grands anciens n'est pas non plus systématique. Les mégalithes ont pu être bâtis dans un état d'esprit puis utilisés dans un autre. Par exemple, des monuments face à la mer pour protéger des invasions, des colères marines et des monstres marins, puis des manières de glorifier les classes dirigeantes pour calmer les classes opprimées et maintenir l'ordre social.

Suivant les régions du monde, les mégalithes sont datés du dixième millénaire avant notre ère jusqu'au deuxième, ce qui est une large période… Les diverses constructions de mégalithes, indépendantes les unes des autres, ont toutes culminé dans les débuts de l'ère agropastorale mais ont pu être nés à celle des chasseurs-cueilleurs.

Car le mégalithe n'est qu'une technique architecturale monumentale, pas un symbôle d'une seule société donnée.

Certains mégalithes n'ont aucune inscription, d'autres sont gravés. Certaines gravures représentent des armes de guerriers, des figures et corps humains, des dessins abstraits, d'autres pas.

Certains mégalithes ont des ossements autour, d'autres pas. La plupart des mégalithes sont liés à des classes riches ou des classes dirigeantes mais pas tous.

Le mégalithisme a commencé à la transition entre chasseurs-cueilleurs et agriculteurs-éleveurs.

https://www.hominides.com/dossiers/introduction-aux-phenomenes-megalithiques/

À l'origine, il s'agissait de sépultures collectives, mais la plupart des chercheurs s'accordent à dire que ces mégalithes ont eu de multiples fonctions : sociales, culturelles (funéraire et religieux), astronomiques, artistiques.

https://www.geo.fr/histoire/quelles-sont-les-caracteristiques-des-megalithes-210772

La fonction funéraire ne dit pas tout : les morts étaient chargés de quelle tâche parmi les vivants ?

La plupart des chercheurs concernés s'accorde aujourd'hui à leur reconnaître un rôle multiple, soit, par ordre d'importance, social, culturel (religieux et funéraire, les archéologues ne pouvant plus toujours mettre en évidence ce dernier rôle en raison de l'absence totale d'ossements disparus dans les régions de roches anciennes, aux sols trop acides), astronomique, astrologique, artistique, agricole, etc. Si toutes ces constructions ne possédaient pas toutes ces fonctions, elles révèlent une société organisée « sous la direction d'élites dirigeantes, princes ou prêtres, sachant organiser et inciter de gré ou de force des populations importantes, peut-être renforcées à l'occasion des cérémonies et des travaux religieux par des éléments exogènes ». Ces constructions créent ou maintiennent la cohésion du groupe, en indiquant aux nouveaux arrivés et aux gens de passage une capacité technique et humaine importante.

https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9galithe

Bien des gens confondent les peuples bâtisseurs des mégalithes aussi avec le peuple des mégalithes, lequel est apparu bien avant. Apparition des mégalithes : 10.000-2000 av J.-C. et la plupart vers 5000 !!! En fait, les Celtes c'est une population bien plus récente… Première apparition de la civilisation des Celtes (Est de l'Europe) : 500 av J.-C.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4780

Les mégalithes de l'île de Pâques

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1750

Ce que nous savons des mégalithes

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4435

La disparition de la civilisation mégalithique, une chute due à la révolution et à l'absence de l'Etat

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1618

La société des mégalithes ou les sociétés des mégalithes n'existent pas car le mégalithe n'est pas un système social ni un outil d'un mode de production.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1661

Le néolithique était en train de faire sa révolution

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4312

Les Celtes ne savaient pas bâtir des monuments mégalithiques et se sont contentés de les adorer… Les peuples des mégalithes étaient païens alors que les Celtes avaient des dieux. Les peuples des mégalithes n'avaient pas une société très hiérarchisée et codifiée, contrairement aux Celtes.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5505

Encore bien des questions :

Pourquoi les mégalithes sont aussi visibles de loin ?

Le monumentalisme mégalithique est un affichage symbolique par lequel une communauté exprime son emprise sur un territoire donné. L'ampleur de certaines constructions mégalithiques révèle une volonté d'affirmer la puissance du groupe quant la surface et le volume des cairns (Gavrinis, Newgrange) vont au-delà des seules nécessités architecturales21. En matière de mégalithisme funéraire, le choix d'implanter les constructions sur des hauteurs n'est pourtant pas systématique : les allées couvertes enterrées sont invisibles dans le paysage, les allées couvertes armoricaines sont parfois édifiées dans des fonds de vallée21. Selon l'archéologue Jacques Blot, il est probable que les pierres dressées du Pays Basque correspondent à d'antiques bornages, car elles se trouvent sur de grandes voies de circulation (transhumance des bergers, voies du sel, etc.), d'autres fois, la pierre peut aussi commémorer un événement ou un personnage important.

Pourquoi y en a-t-il autant en bord de mer ?

https://archeologie.culture.gouv.fr/megalithes/fr/le-niveau-de-la-mer-et-les-rivages

Voici une hypothèse :

http://teviec0001.free.fr/

Que nous disent les mégalithes ?

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/de-carnac-a-stonehenge-que-nous-disent-les-megalithes-4018533

https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-mercredi-08-mai-2024-8295982

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/carbone-14-le-magazine-de-l-archeologie/megalithisme-dans-le-monde-6039874

Lire encore

https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9galithe

https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9galithisme

Pour conclure

Il est plus que probable qu'à l'origine le menhir est un symbole phallique et que le dolmen est un symbole de femme (la chambre du dolmen étant l'utérus), les deux étant des représentations de la lignée, les uns montrant une société patriarcale et les autres une société matriarcale ou, au moins, en lignée féminine. Cependant, les soiciétés matriarcales et patriarcales s'étant succédé et ayant coexisté tout en se combattant, il existe des cas intermédiaires, ni tout à fait matriarcaux, ni tout à fait patriarcaux. Il existe des menhirs à représentations féminines par exemple…

Les menhirs sont souvent des représentations d'hommes chefs guerriers et les dolmens des évocations de grands-mères à l'origine de la tribu matriarcale.

La meilleure preuve, c'est que, dans certaines régions, les menhirs représentent clairement des phallus. Les dolmens, eux, étaient appelés « rochers des fées » et chargés d'assurer la procréation.

https://fr.123rf.com/photo_79632382_phallus-de-pierre-x28menhirsx29-dans-l39ancienne-colonie-de-metsamor-en-arm%C3%A9nie.html

https://www.luminessens.org/post/2018/10/18/les-pierres-de-f%C3%A9condit%C3%A9

https://www.alamyimages.fr/photos-images/phallus-sculpture.html?sortBy=relevant

Contrairement à certaines idées véhiculées depuis notre enfance par les aventures d'Astérix et Obélix, les menhirs ne datent pas de l'époque celtique. Ils sont bien antérieurs aux Celtes et même antérieurs aux Indo-Européens. L'âge du bronze et l'arrivée des Indo-Européens sont justement ceux qui marqueront la fin de la période mégalithique à laquelle appartiennent menhirs et dolmens. Le mégalithisme fut une des expressions culturelles du néolithique. Cette période s'étend en gros entre 5000 et 2000 avant notre ère. Cette culture pré-indo-européenne des mégalithes s'implanta sur presque toute la façade atlantique de l'ouest européen, de la Scandinavie au sud de la péninsule ibérique. Mais ce n'est pas seulement l'Europe qui fut le cadre géographique du mégalithisme, car cette culture était aussi implantée en Afrique du nord parmi les populations proto-berbères. Ceci nous démontre encore une fois l'unité ethnico-culturelle entre Berbères des origines et Pré-Indo-Européens de la préhistoire. Le lien suivant présente une carte géographique montrant l'étendue de la culture mégalithique

Le menhir avait une fonction magico-religieuse multiple dans la société du néolithique. Il semble avoir joué entre autres un rôle de gardien de sépulture. Dressé non loin d'un dépôt mortuaire, le menhir était censé protéger contre les animaux, les voleurs, et principalement contre la mort elle-même. L'incorruptibilité de la pierre permettait que l'esprit du mort ne se disperse pas et puisse subsister indéfiniment près de son clan d'origine. On fixait ainsi l'esprit des ancêtres de manière provisoire ou définitive, leur facilitant une "résidence" près du monde des vivants. Il semblerait d'ailleurs que les menhirs aient pu marquer la zone géographique qui délimitait le monde des vivants et celui de l'au-delà. Le menhir aurait donc servi à ce niveau de stèle-borne représentant une limite territoriale bien précise. Ce premier aspect du menhir est celui d'une bipolarité du symbole mort-vie.

Un autre aspect du menhir est celui qui en fait un symbole phallique. Telle une verge masculine, le menhir se dresse verticalement exprimant la puissance fécondante des forces masculines. Il est dans ce cadre un garant de la fertilité des champs et de la fécondité humaine. Il semblerait à ce propos possible que le menhir ait pu être en relation étroite avec des centres énergétiques terrestres, des forces telluriques qui se concentrent en des points précis de la surface terrestre. Le menhir aurait donc été la marque d'un de ces points de sortie de cette énergie tellurique. Des études sur le magnétisme terrestre sembleraient confirmer cet aspect tellurique et chtonien.

La verticalité du menhir est en soi un symbole puissant lié à la force masculine de l'être, celle qui éveille l'humain vers les hautes sphères de la spiritualité. C'est la conception philosophique de Heidegger, celle de l'être et du devenir qui nous permet de comprendre toute cette dimension spirituelle liée à la verticalité. Une image pour l'illustrer serait celle de l'être humain les pieds bien ancrés dans la terre, et la tête dans les étoiles.

https://www.facebook.com/230064080465741/photos/a.305924119546403/315676448571170/?type=3

« Lorsqu'on dépose un défunt dans cette chambre, au fond du dolmen, c'est pour lui redonner vie, la vie de l'au-delà. […] Et si la caverne du dolmen est utérine, le menhir est phallique, se dressant vers le ciel non pas pour capter les énergies cosmiques » Jean Markale

https://www.philomag.com/articles/pourquoi-des-menhirs

Les statues-menhirs du Rouergue et Haut Languedoc

Ces stèles et statues-menhirs anthropomorphes d'un culte des ancêtres représenteraient des « fondateurs mythiques » masculins et les ascendantes les plus proches. Ces fondateurs seraient alors les « authentiques pères des lignages, ceux dont on se prétendait le descendant, les références basiques d'une filiation et le ciment du système de parenté », tandis que les ascendantes seraient « celles auprès desquelles on avait parfois vécu et dont on conservait ou entretenait la mémoire » et dont l'influence se limiterait à l'espace domestique (Guilaine, 2011, p. 228-229). Il ajoute que « rien ne dit que ces ancêtres bienfaiteurs n'étaient pas aussi des femmes ».

Toutefois, certaines données archéo-ethnographiques semblent indiquer que les ancêtres masculins sont plutôt des héros fondateurs mythiques, éloignés dans le temps, tandis que les ancêtres féminins étaient davantage dans le réel et le temps proche : « C'étai[en]t lors les ascendantes des générations précédentes dont le souvenir physique était conservé » (Guilaine, 2011, p. 230).

Il se réfère ainsi à un masculin originel, fondateur de la civilisation et de la culture qui érigent ces représentations. Il donne l'hypothèse d'un mode de transmission patrilinéaire, « ciment d'un système de parenté », tandis que les stèles et les statues-menhirs féminines demeureraient la représentation des femmes qui auraient suivi et qui feraient la transition entre ces pères « authentiques » et les générations suivantes. Elles permettraient d'entretenir la mémoire, sans en être à l'origine. Là encore, des présupposés patriarcaux semblent s'accoler à cette théorisation du culte des ancêtres.

https://hal.science/hal-04648783v1/file/CPF%2029%20-%20Session%20F10%20Banabera%20BAT.pdf

Mégalithisme en Corse

https://journals.openedition.org/dam/2677

En 400 avant J.-C., les Tartessiens (une civilisation qui a duré cinq siècles) disparaissent brutalement et violemment

Robert Paris — 2026-02-01T23:38:00Z

En 400 avant J.-C., les Tartessiens (une civilisation qui a duré cinq siècles) disparaissent brutalement et violemment...

Comment la civilisation de Tartessos a-t-elle pu disparaitre du jour au lendemain ? questionne Naitonal Geographic, dans un intéressant article mais sans répondre du tout à la question :

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/antiquite-mystere-archeologique-comment-la-civilisation-de-tartessos-a-t-elle-pu-disparaitre-du-jour-au-lendemain

La première civilisation occidentale

La culture tartessique est la plus ancienne de la péninsule ibérique, datant d'environ 1000 avant JC à 550 avant JC. Elle s'étendait pratiquement sur toute l'Andalousie occidentale, dans les provinces de Huelva , Cadix et Séville , avec une certaine dispersion dans les parties méridionales de l'Estrémadure. Il est né des propriétés géographiques et métallurgiques uniques de la région ; elle est connue pour les mines de Riotinto , pleines de fer et d'autres minéraux, ainsi que pour d'autres zones minières riches. Sa composition géographique a beaucoup changé : dans l'Antiquité, le golfe Tartessique occupait la majeure partie de cette zone, qui devint plus tard le lac Ligustinus à l'époque romaine, et c'est aujourd'hui une zone humide appelée Doñana .

https://www-tumblr-com.translate.goog/jackredfieldwasmyjacob/667463526379585536/tartessos-and-turdetani?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc&_x_tr_hist=true

Disparition brutale -
Le fait que ces sites aient été ensevelis explique "leur bon état de conservation", relève Sebastián Celestino, qui précise que l'ensemble des sanctuaires tartessiens de la région ont connu le même sort, aux alentours de 400 avant JC - moment où est datée la fin des Tartessos.

Selon les archéologues, le site de Cancho Roano, dans la région de l'Estrémadure, a été incendié par les Tartessos eux-mêmes deux siècles après sa construction, sans doute après un sacrifice d'animaux, puis recouvert d'une grosse quantité de terre. Une fin semblable à celle de Casas del Turuñuelo, où 42 cadavres de chevaux ont été découverts alignés au sol.

https://www.sciencesetavenir.fr/sciences/l-espagne-a-la-recherche-de-la-civilisation-perdue-de-tartessos_178112?utm_source=pocket-newtab-fr-fr

Eduardo Ferrer-Albelda, professeur d'archéologie à l'université de Séville, a souligné que la société tartessienne étant riche en métaux, tout ralentissement du commerce aurait pu faire monter les tensions. "Une crise de l'exploitation minière est également documentée, mais la violence a dû jouer un rôle important", explique-t-il.
"La collusion entre l'aristocratie phénicienne et l'aristocratie indigène a pu prendre fin brusquement, de sorte que l'on peut supposer un mouvement antiphénicien et anti-aristocratique parmi les populations de la zone tartessienne."

Le site de La Mata a été découvert beaucoup plus tôt que les deux autres (en 1930), mais il présente des similitudes frappantes - et l'approche utilisée actuellement à Turuñuelo pourrait permettre de percer davantage de secrets.
"Le plus surprenant pour moi est l'habitude très particulière [des Tartessos] de détruire leurs maisons, c'est-à-dire que dans tous les sites découverts, le même comportement a été suivi : vider tous les récipients et amphores, brûler le bâtiment et l'enterrer", indique Ana Belén Gallardo Delgado, historienne et guide à La Mata.

https://www.bbc.com/afrique/articles/c0kq5771np9o

Classes sociales à Tartessos

C'était une société dirigée par des chefs autonomes qui se consacraient principalement à l'agriculture, aux mines et à la pêche. Ils s'enrichissent grâce à l'influence ultérieure des peuples phéniciens et puniques à Gadir et dans d'autres régions voisines, s'intégrant et vivant en paix avec eux, principalement grâce au commerce. Certains des principaux centres de population tartessiques étaient Cabezo de San Pedro (à Huelva), Onuba (Huelva moderne), El Carambolo (à Camas, Séville) et Casas de Turuñuelo (à Guareña, Badajoz). El Carambolo est particulièrement remarquable car c'est ici qu'a été découvert le trésor d'El Carambolo , une dot probablement funéraire composée de pièces d'or, principalement des colliers et des bracelets.

https://www-tumblr-com.translate.goog/jackredfieldwasmyjacob/667463526379585536/tartessos-and-turdetani?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc&_x_tr_hist=true

Au Bronze tardif (1200 avant JC-900 avant JC), c'est l'émergence d'habitats stables dans lesquels se dessine un début de hiérarchie sociale.

https://es-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Tartessos?_x_tr_sl=es&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Que sait-on de la civilisation de Tartessos ?

https://fr.wikipedia.org/wiki/Tartessos

La civilisation a bel et bien disparu brusquement après avoir dominé l'Europe occidentale…

« L'effondrement s'est produit à la fin du VIe siècle avant JC dans les centres urbains qui comprenaient les actuelles provinces de Huelva, Cadix et Séville, en raison principalement de causes politiques… »

Pourtant, le même auteur rejette toute crise interne, donc toute révolution, sans beaucoup argumenter et en préférant que toute la population ait migré…

https://historia-nationalgeographic-com-es.translate.goog/a/enigma-tartessos-teoria-que-explicaria-su-desaparicion_20462?_x_tr_sl=es&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Les historiens reconnaissent que les Tartésiens ont effectué des révolutions mais pas pour renverser la société de classes…

https://historia-nationalgeographic-com-es.translate.goog/a/misteriosa-civilizacion-tartessos_16795?_x_tr_sl=es&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Des explications économiques ont également été avancées : avec Massalia accédant aux sources d'étain britanniques par voie terrestre et Gadir lui-même y accédant par mer, le monopole tartessien s'effondrerait, ce qui aurait provoqué une chute des revenus et toute une série de conséquences internes qui auraient entraîné une chute des revenus. conduire au déclin interne du royaume et à sa dissolution.

Voilà bien les causes d'une… révolution sociale…

https://es-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Tartessos?_x_tr_sl=es&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Des éléments nouveaux ?

https://www-xataka-com.translate.goog/investigacion/estas-caras-tienen-2-500-anos-pueden-resolver-uno-mayores-misterios-peninsula-iberica-tartessos?_x_tr_sl=es&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

https://www-larazon-es.translate.goog/cultura/historia/tarteso-mil-enigmas-pueblo-desconocido_2023042364447ab6fc27300001bf3541.html?_x_tr_sl=es&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Quel était le peuple que les Tarasques ont conquis pour former leur empire ? En quoi leur culture et leurs traditions étaient-elles différentes de celles de leurs conquérants ?

La dynastie régnante de l'empire tarasque était celle des Uanacaze. Ils venaient d'un groupe d'immigrants du nord connu sous le nom d'Uacúsecha (Beltran 1982). Ils sont arrivés dans le cadre de l'une des nombreuses migrations de ce type en provenance du nord du Mexique vers le 13ème siècle après JC. D'autres mentionnés dans la relation Michoacán comprenaient les Enéami et les Çacápuhireti. Ces groupes étaient probablement liés linguistiquement et culturellement aux Uacúsecha et semblent s'être installés dans d'autres parties des hauts plateaux du Michoacán. Ces groupes ont conquis, se sont mariés ou se sont mélangés avec un groupe autochtone qui habitait cette région depuis au moins le début de la période classique (vers 200 après JC) et probablement avant.

La relation identifie à un moment donné le groupe ethnique d'origine comme étant des locuteurs du nahuatl et implique que les Chichimecas entrants ont apporté la langue P'urépecha avec eux. Cependant, si tel est le cas, il est difficile de déterminer exactement d'où ils viennent, car il n'y a aucun locuteur P'urépecha ailleurs dans le monde, mais ils semblent être répandus dans les hauts plateaux du Michoacán. Très probablement, le peuple P'urépecha était le groupe dominant dans les hauts plateaux du Michoacán et les immigrants Chichimeca parlaient le nahuatl.
Quoi qu'il en soit, ce qui est important ici est que la région centrale de l'Empire tarasque était déjà une région multiethnique avant la formation et l'expansion de l'empire et était composée de deux groupes ethniques principaux : les locuteurs du P'urépecha et les locuteurs du Nahuatl. L'un d'eux était originaire de la région et l'autre représentait des immigrants récents. Les Uacusecha, et par extension la dynastie Uanacaze qui dirigeait l'empire, descendaient de la population minoritaire (quelle qu'elle soit). Nous pouvons voir dans les Relations géographiques des diocèses du Michoacán que la majorité des habitants du Michoacán étaient de langue P'urépecha au moment de la conquête espagnole, en particulier dans les hautes terres autour des lacs Pátzcuaro et Cuitzeo et dans les zones intermédiaires.

Les relations géographiques montrent également qu'il existait d'autres groupes ethniques minoritaires vivant à la périphérie de l'empire et dans des endroits reculés de l'intérieur. Dans les régions occidentales le long de la côte et dans la Sierra Madre occidentale, il y avait/il y a un grand nombre de Tecos, un autre groupe de langue nahuatl. Beaucoup de ces groupes semblent avoir adopté la langue P'urépecha au plus fort de l'empire, mais l'ont abandonnée après la conquête espagnole lorsqu'elle n'était plus d'actualité (Brand 1943). Cela suggère qu'ils n'ont pas été complètement assimilés à la culture tarasque contrairement aux immigrants chichimèques (probablement) parlant nahuatl.
À l'est, près de la frontière tarasque-aztèque, il existait plusieurs groupes étroitement liés parlant des langues otomangue. Les Tarasques ont envahi ce territoire dans les décennies qui ont précédé la guerre aztèque-tarasque de la fin des années 1470 et, selon les relations géographiques, beaucoup de ces peuples ont émigré et ont été réinstallés au sein de l'empire tarasque par l'empereur Tzitzispandáquare après que les Aztèques reprennent le territoire. Vallée de Toluca.

Ainsi, pour résumer, l'identité culturelle « Tarasca » était par définition multiethnique, formée par l'union de deux groupes culturels différents dans les hauts plateaux du Michoacán. Les populations sédentaires des hautes terres parlaient en grande partie la même langue et partageaient bon nombre de leurs coutumes, formes architecturales et culture matérielle. Dans toutes les périphéries de l'empire, il existait d'autres groupes ethniques d'origines culturelles différentes. À l'ouest, les Tecos parlant le nahuatl et d'autres peuples apparentés formaient une partie substantielle de la population. Ces personnes seraient plus liées culturellement à des groupes de l'extrême ouest du Mexique (comme la région de Jalisco/Colima/Nayarit) et auraient des contacts culturels avec des groupes le long de la côte de Guerrero, mais parleraient le nahuatl ou des langues apparentées. À l'est, il y avait une grande variété de peuples oto-manguéens qui avaient probablement des liens culturels avec d'autres groupes pré-aztèques du centre du Mexique, comme les Otomi. Les Tarasques ont tenté d'assimiler ethniquement ces personnes par le biais de programmes de réinstallation, bien que cela semble avoir été un succès marginal, car beaucoup sont retournés à leur langue maternelle après la conquête espagnole.

Les anciens peuples conquis ont pu se révolter et renverser Tartessos à la faveur d'une crise économique, aggravée par des catastrophes naturelles…

Tartessos était un royaume dont la formation reste encore un mystère mais qui remonte à environ 1200 avant JC, et dont l'extension dans sa période de splendeur maximale comprenait le sud de la péninsule depuis le Tage jusqu'au Segura avec sa limite au nord dans la Sierra Morena. La localisation de sa capitale Tartessos (une cité-État qui a donné son nom à l'ensemble de sa zone d'influence) en l'absence de données archéologiques est également incertaine. Cependant, on sait qu'il occupait la zone sud-ouest de la péninsule ibérique, autour de l'embouchure des fleuves Guadalquivir, Odiel et Tinto.

La richesse de Tartessos résidait dans ses abondants gisements d'argent et d'autres minéraux, et son climat et ses sols étaient propices à la culture de la vigne, de l'olivier et du blé, base fondamentale de l'alimentation des peuples méditerranéens.

Son organisation politique était supérieure à celle du reste des peuples ibériques : l'État territorial. Celle-ci avait son centre dans une ville qui constituait la capitale et dont le chef était un monarque. Quant à la société de Tartessos, elle était divisée en classes ou castes : Une classe marchande enrichie, des propriétaires fonciers, plusieurs classes intermédiaires et à la base les esclaves.

Les Tartessiens pratiquaient une agriculture avancée, étaient de bons marins et pêcheurs, travaillaient les métaux et savaient écrire (ayant un alphabet similaire à celui ibérique). L'exploitation minière (argent, cuivre, or) et le trafic d'étain (route des Cassitérides) donnent lieu à des échanges commerciaux actifs.

Vers l'an 1 100 avant JC. C. (plus tard selon d'autres auteurs) les Phéniciens de Tyr fondèrent Gadir pour faire du commerce avec Tartessos, attirés surtout par ses richesses en métaux. Diverses autres fondations s'ajoutèrent à cette fondation située sur la côte de Malaga et du bas Guadalquivir (Sexi, Malaca). , Abdera, Puerto Menestheo, Spal). On ne sait pas si les relations des colonisateurs avec Tartessos ont toujours été pacifiques. L'élément colonial phénicien à partir de 800 avant JC semble déterminant dans la splendeur de cette culture, même si ses relations avec le pouvoir local ne sont pas encore connues.

Au VIIe siècle avant JC, le roi Argantonius aida les Grecs de Phocée, avec lesquels ils purent également commercer pendant une brève période, dans leur lutte contre les Perses. Finalement, la Phocée fut envahie par les Perses, les Phocéens concentraient leur pouvoir sur la mer Tyrrhénienne où l'ancienne métropole possédait un centre colonial très actif à Massalia (Marseille). Les Grecs phocéens sont vaincus en Corse lors de la bataille navale d'Alalia (535 avant JC) par une alliance fortuite des Étrusques et des Carthaginois. Les Carthaginois étaient des Phéniciens coloniaux qui avaient succédé aux Phéniciens métropolitains dans le commerce de la Méditerranée occidentale, après l'assujettissement des Phéniciens de Tyr aux Assyriens (573 av. J.-C.).

Après la défaite des Grecs phocéens à Alalia et le terrain dégagé quant à leur concurrence pour le commerce avec les côtes ibériques, Carthage put s'emparer de la région et établir ses propres colonies dans la partie nord-ouest de l'Afrique et dans le sud-est de l'Afrique. la péninsule. . Carthage ferma bientôt le détroit de Gibraltar et s'empara d'un monopole commercial avec les riches Tartessos. Vers 500, le royaume de Tartessos et sa capitale portuaire auraient été anéantis par une intervention de Carthage, par un déclin commercial ou par une modification de son environnement géologique marécageux, circonstances encore mal élucidées.

Après cette dernière date, il semble qu'il y ait eu quelques soulèvements tartessiens, comme les attaques de Gadir, dans lesquelles il a été contraint de demander l'aide de Carthage, qui a facilement dominé les rébellions. Gadir jouerait désormais un double rôle : noyau centralisateur du commerce et aussi le plus grand centre de pouvoir de la région, c'est pourquoi il fut plus tard confondu avec le Tartessos disparu.

À partir du Ve siècle, il n'existe plus aucune trace historique de Tartessos. À partir de ce moment, cette zone (au sud-ouest de la péninsule ibérique) fut divisée en États plus petits gouvernés par les rois des tribus appelées Turdetans ou Turdulos, successeurs culturels des Tartessiens.

https://es.quora.com/Qu%C3%A9-se-sabe-de-la-civilizaci%C3%B3n-de-Tartessos

« Quelques soulèvements tartessiens », la revoilà la révolution sociale…

La révolution politique et sociale a existé aux époques antiques et anciennes

Robert Paris — 2025-12-26T23:01:00Z

La révolution politique et sociale a existé aux époques antiques et anciennes

Les révolutions des sociétés antiques et anciennes sont celles des esclaves, des serfs, des nationalités opprimées, des paysans, des chasseurs-cueilleurs, des femmes et des habitants des villes...

Que le peuple ou une fraction de celui-ci renverse un régime, un système, un pouvoir, un système social, tout cela s'est produit aussi bien dans l'antiquité la plus ancienne qu'à l'époque moderne. On sait que sous Louis XVI, le climat a aggravé la situation sociale mais c'est le peuple qui l'a renversé. De même dans l'antiquité, ce n'est pas le climat qui a fait chuter un régime mais la population. Dès que sont apparues des divisions en classes sociales et des directions de la société au service de la classe dominante, il y a eu aussi des révoltes et des révolutions et des renversements du pouvoir en place. Or, les classes sociales datent de la plus haute antiquité et les pouvoir d'Etat est venu ensuite pour défendre ces classes exploiteuses contre… les révolutions.

Quelques exemples

La mystérieuse découverte de restes humains brûlés et de milliers d'ornements précieux, qui auraient appartenu à des dirigeants royaux d'une cité maya, sont une preuve archéologique rare et directe d'un changement de régime politique vieux de plus d'un millénaire.

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/civilisations-precolombiennes-guatemala-ces-restes-humains-revelent-un-bouleversement-politique-majeur-dans-une-cite-maya

https://www.cambridge.org/core/journals/antiquity/article/pivot-point-in-maya-history-fireburning-event-at-kanwitznal-ucanal-and-the-making-of-a-new-era-of-political-rule/564F837E84443D408CD844424B7F6952

https://www.matierevolution.org/spip.php?article6324

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5243

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5336

Même ceux qui ne voient partout que des actions du climat doivent reconnaitre que la crise sociale a entrainé une crise politique et causé finalement… une révolution !

https://gurumed.org/2022/07/25/on-pourrait-sinspirer-de-leffondrement-de-cette-cit-maya-il-y-a-plus-de-500-ans-domin-par-le-changement-climatique-et-linstabilit-sociale/

Mais pourquoi les Mayas brûlaient-ils leurs rois ?

Ces trouvailles seraient les restes brûlés d'anciens souverains et de leurs trésors. Les quatre corps des membres d'une famille royale auraient été enterrés dans la même tombe plusieurs décennies auparavant. En effet, les scientifiques ont procédé à la datation au carbone des charbons de bois et des os. Or, si les échantillons des premiers remontent à la fin de la période dite « classique tardive », entre environ 773 et 881 après J.-C., les seconds sont plus anciens.

Un des individus est même décédé un siècle avant que les restes ne soient exhumés pour être brûlés, y compris pour deux d'entre eux, à des températures très élevées. Pourquoi ? Là, commence le difficile travail scientifique d'interprétation. Pour les chercheurs, la destruction par le feu de ces restes royaux n'était nullement un acte de barbarie. Ils ne voient pas non plus dans cet événement un effondrement maya de la période classique, mais plutôt ce qu'ils nomment un « point pivot révolutionnaire » autour duquel le royaume K'anwitznal s'est réinventé.

Un rite de transition politico-sociale

Les anciens rois auraient été brûlés longtemps après leur mort, lors d'un rituel intentionnel de destruction et de profanation destiné à marquer, au IXe siècle, la transition vers un nouveau régime politique. « Les rituels d'entrée du feu étaient bien connus dans l'ancien monde maya, souligne Christina Halperin. Il s'agissait peut-être aussi bien d'un acte de vénération que d'un acte de destruction. Ce rituel particulier d'entrée du feu d'Ucanal correspond à un changement prolifique dans l'histoire du site et également à des changements majeurs dans les basses terres mayas en général. »

Cette société maya aurait utilisé, au début de la période « classique terminale » (vers 810-950), les rituels du feu purificateur pour signifier la destruction symbolique d'une ancienne dynastie maya du « classique récent » (vers 600-810), afin de construire un nouvel ordre politique. En somme, il s'agissait d'un rite de transition politico-social révélant une société en mutation et non plongée dans un simple déclin.
« Il est rare de trouver un contexte archéologique qui a marqué un tournant clé dans l'histoire. »

Christina Halperin décrit même le scénario probable de ce qui s'est déroulé à la pyramide d'Ucanal : « Ceux qui ont assumé le pouvoir sont rentrés dans une tombe royale de la fin du classique, ont brûlé les restes humains et les ornements corporels de la tombe royale et ont déposé les restes spectaculairement brûlés et explosés dans les fondations d'une nouvelle phase de construction du temple-pyramide. Il est rare de trouver un contexte archéologique qui a marqué un tournant clé dans l'histoire. Ce dépôt pourrait, en fait, en être un. »

https://www.humanite.fr/sciences/archeologie/mais-pourquoi-les-mayas-brulaient-ils-leurs-rois

Les Mayas ne sont pas une exception, tous les pouvoirs des anciennes sociétés des Indiens des Amériques ont connu des révolutions et des renversements du pouvoir.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5336

Les exemples les plus fameux sont ceux des Olmèques et des Nazca

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5235

On peut citer aussi : Caral

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5263

Un autre exemple : ces reliques révèlent le bouleversement dans l'histoire des Nabatéens

https://www.nationalgeographic.fr/video/histoire/ces-reliques-revelent-le-bouleversement-dans-lhistoire-des-nabateens

https://mutations.hypotheses.org/comptes-rendus/10-11-17_structure_sociale_nabateens

L'Egypte antique a connu de nombreux bouleversements du pouvoir et notamment deux grandes révolutions sociales…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article222

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1901

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2102

Des révolutions aussi en Mésopotamie antique…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5515

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article225

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6104

Et chez les Scythes…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5376

Dans l'empire perse aussi…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5257

En Numidie et en Maurétanie

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5533

La chute de la civilisation antique

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6068

Les révolutions de l'antiquité

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article52

Quelques exemples qui montrent, n'en déplaise aux historiens et autres penseurs du pouvoir, que toutes les civilisations ont disparu du fait des révolutions réalisées par les opprimés et parce que le système avait atteint ses propres limites...

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2132

Lors de deux grandes vagues de révolution sociale (-2260 et -1200 avant J.-C.), le peuple travailleur d'Egypte a non seulement renversé le roi mais renversé aussi le régime pharaonique et tout le système d'exploitation.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article222

Chez les Mochicas

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5278

Chez les Lambayèques

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5282

Dans la civilisation de Chavín

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5288

Chez les Zapotèques

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5345

Dans l'empire Tiahuanaco-Huari

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5307

Chez les Toltèques

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5247

Chez les Olmèques

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5235

Une grande révolution : le passage du néolithique à l'âge du bronze

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5424

Révolution dans la civilisation de Cucuteni-Trypillia

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5411

Et dans la Chine antique…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article223

Chez les Assyriens…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article613

Chez les Phéniciens et Cananéens

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1165

Et en Méso-amérique antique

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article227

Dans la Rome antique

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article226

Dans la Grèce antique

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article224

En Palestine (Canaan) et en Israël antiques

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article395

Dans l'Inde antique

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article243

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article229

Dans la civilisation mégalithique

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1618

Dans l'Afrique antique

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article230

A Corfou

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5166

Et on est loin de les avoir toutes citées !

Les périodes de grands bouleversements se retrouvent dans toutes les langues antiques et anciennes

Les mots révolte, révolution, soulèvement, insurrection, renversement de l'ordre, désordre social, période de désorganisation, changement radical, grand chambardement, destruction du pouvoir, nouvelle ère, nouveau régime, chute d'une ville, d'une société ou d'une civilisation et autres sont dans toutes les langues anciennes, y compris dans la plus lointaine antiquité.

En incas, pachacuti signifie une période de grand bouleversement de l'ordre politique et social et ce nom a même servi à un monarque incas qui voulait révolutionner le régime en fondant l'empire incas…

https://fr.wikipedia.org/wiki/Pachacutec

Pachacutec, dont le nom signifie « bouleversement » ou « révolution », est la figure qui a accomplie la transition du chaos à l'ordre généralisé.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_inca-chanca

La légende des soleils est un mythe cosmogonique mésoaméricain fondé sur la création puis la destruction de plusieurs mondes (ou soleils) successifs.

https://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9gende_des_soleils

Les quatre soleils indiquent les phases de révolutions sociales et politiques

https://www.ethnographiques.org/2012/Guinchard

En aymara, janwalt'a signifie désordre

Les égyptiens l'appellent Isfet (par opposition à l'ordre Maât)

Les grecs l'appellent chaos

Révolte et désordre en hébreu : אי סדר
et מֶרֶד

Révolte et désordre en hindi : vidroh et gadabad

En latin : turba signifie à la fois foule, désordre, tapage, bouleversement et agitation

En romain, le terme capharnaüm est tiré d'une grande révolte des juifs dans la ville du même nom

En bambara, ka ɲagami signifie désordre

En chinois, Hǔnluàn signifie désordre

Le mot interrègne, qui indique une période d'instabilité sans pouvoir central, existe notamment en égyptien mais aussi dans toutes les langues antiques comme modernes, de tous les continents.

Ceux qui ne veulent absolument pas voir une révolution dans la chute des civilisations

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1677

Les civilisations sont-elles vouées à disparaître ... brutalement ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article1046

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2132

Chronologie des apparitions et disparitions de civilisations

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2078

Du temps de Marx et Engels, les grandes révolutions des sociétés humaines de la Préhistoire et de l'Antiquité la plus ancienne étaient parfaitement inconnues !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5521

Contre le gradualisme dans les transformations sociales, y compris celles de la Préhistoire et l'Antiquité

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5525

Pourquoi et comment les civilisations ont disparu brutalement et de manière étonnante

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5165

Tous étaient des Zanjs !

Robert Paris — 2025-07-22T22:35:00Z

Pour la première fois, les esclaves noirs prenaient le pouvoir ou la révolution des Zanjs

C'est probablement la plus grande révolution d'esclaves de l'Histoire. Elle concerna des millions d'hommes, dura presque vingt ans (de 869 à 883), mena à un pouvoir des esclaves noirs, et fut réprimée par environ un à deux millions de morts…

Zanj, était le nom que l'on donnait en Irak aux esclaves noirs africains originaires de l'Afrique Orientale, (de l'Éthiopie, du Kenya, du Malawi, et surtout de Zanzibar, île d'où vient le nom Zanj). Il y a plus de mille ans, ces esclaves étaient présents en Irak en grand nombre (une dizaine de milliers) et étaient exploités dans les marais salants situés au sud du pays.

L'historien Runoko Rashidi dans son livre "Histoire millénaire des Africains en Asie" nous dit concernant les conditions de vie de ces esclaves : "les travailleurs Zanj extrayaient les couches arables et en évacuaient les tonnes de terre pour planter, dans la couche inférieure moins saline du sol, des cultures qui, à l'instar de la canne à sucre, requièrent un labeur intense. Avec pour toute nourriture de faibles portions de farine, de semoule et de dattes, ils étaient en conflit permanent avec le système esclavagiste irakien."

À trois reprises (entre le 7e et le 9e siècle) les Zanj se révolteront contre les traitements inhumains que leur font subir les Arabes. Durant une de ces révoltes, qui dura de 868 à 883, les Zanj infligèrent de sévères défaites aux armées du Califat. Cette insurrection fut nommée "Révolte des Zanj ou Révolte des Noirs".

La rébellion des Zanj est une révolte d'esclaves noirs contre le pouvoir des Abbassides entre 869 et 883 dans le sud de l'Irak, dans la région de Bassorah.

En septembre 869, le Zaidite[1] Ali ibn Muhammad prétendant descendre de Ali, le quatrième calife, et de Fatima, la fille de Mahomet, réussit à convaincre plusieurs centaines d'esclaves de se soulever contre le gouvernement central, basé à Samarra, en soulignant leur condition injuste et en leur promettant la liberté et la fortune. Le discours de Ali ibn Muhammad était renforcé par son adhésion à la secte des kharidijiques[2]. Les conditions de vie abominables des esclaves les décidèrent à prendre parti pour la révolte, que d'autres suivirent au nom d'un islam plus pur.

Entre 872 et 879, alors que Al-Muwaffaq combattait l'expansion de la dynastie au pouvoir en Iran, les rebelles prirent d'autres villes et s'établirent dans le Khouzestan. Une seconde offensive organisée en 879 aboutit à la reprise des villes conquises et en 883, grâce au renfort de troupes égyptiennes, al-Muwaffaq écrasa cette révolte et retourna à Bagdad avec la tête d'Ali.

Par la suite, les esclaves noirs furent souvent remplacés par des esclaves slaves grâce au commerce des Radhanites.

La révolte des Zanj et le premier État créé par des esclaves

Comme une avalanche, la révolte Zanj débute avec une poignée d'enthousiastes, cinquante esclaves armés de gourdins, retournés par Ali contre leurs gardiens. À ce noyau s'agrègent en quelques jours des dizaines, puis des centaines d'esclaves libérés. Galvanisés – certains écrivent fanatisés – par leur Sahib, habitués à évoluer dans l'enfer humides des marais irakiens, la bande met en déroute « avec trois sabres, des matraques et des assiettes » une première troupe de 4 000 hommes venus les en extirper. Les voilà mieux armés, équipés de deux bateaux qui leur permettent d'attaquer des garnisons et de soumettre ou piller plusieurs villages sur les rives des canaux. Leurs victoires leurs procurent du ravitaillement, des armes, des chevaux, une flotte, un trésor et surtout des centaines de nouvelles recrues, esclaves enthousiasmés par les succès des leurs et libérés par le meurtre de leurs « wakils » (contremaîtres).

Les Zanj constituaient la majorité du mouvement mais Tabari parle aussi de Berbères et de Byzantins car toutes sortes d'esclaves se sont agglomérés autour d'eux ; Ali Ibn Muhammad avait aussi des partisans parmi les tribus, les bédouins et il s'est allié un temps avec les insurgés qarmates chiites », rappelle Salah Trabelsi. Les Zanj finissent par constituer une véritable armée qui contrôle les marais et écrase les uns après les autres les régiments que Bassora et Samarra envoient contre eux, décapitant la plupart de leurs prisonniers sur le champ.

Le Mahdi autoproclamé contrôle maintenant un territoire et il est assez fort pour fonder sa capitale, Al-Mukhtara, nommant des gouverneurs et frappant monnaie à son nom : l'État des Zanj est né. En septembre 871, son armée parvient enfin à conquérir Bassora. Les troupes du Sahib pillent et incendient la ville qui lui a trop résisté, exterminent la garnison, massacrent les nantis et une partie de la population. Oruno D. Lara donne une fourchette de 20 000 à 300 000 morts. « C'était bien une révolte pour l'émancipation des Zanj mais c'était loin d'être un sursaut humanitaire ou une véritable révolution sociale, observe Trabelsi, et les esclaves libérés ont à leur tour possédé des esclaves. »

Les troupes califales envoyées l'année suivante pour châtier les rebelles échouent à nouveau : instable et fragile, le pouvoir n'a pas les moyens de rétablir son autorité. En Égypte et en Syrie, le gouverneur Ibn Tulun, fondateur de la dynastie tulunide, se comporte en souverain indépendant et prive Samarra d'importants impôts et de ses troupes de l'ouest. À l'est, Yakoub Ibn Layth as-Saffar, ancêtre des souverains saffarides, conquiert à partir de 861 un domaine qui finit par s'étendre de l'Asie centrale aux portes de Bagdad, mobilisant les forces califales. Des insurrections paysannes et chiites agitent les territoires encore sous contrôle de Samarra et l'importante révolte des Qarmates chiites fait rage au même moment que celle des Zanj, les deux mouvements concluant parfois des alliances de circonstances.

À la faveur de ces désordres, les Zanj étendent leur territoire vers l'est persan et vers le nord, parvenant à 80 kilomètres de Bagdad en 879. L'apogée est éphémère : voyant dans la faiblesse du califat chancelant un moyen de renforcer son pouvoir en Irak, Ibn Tulun finit par envoyer une armée commandée par son fils se joindre aux forces dirigées par le propre frère du calife Al-Mutaddid contre les Zanj. Ceux-ci ne cessent dès lors de se replier sur leurs marais pour finir acculés, en 881, dans leur capitale fortifiée où ils tiennent tête encore deux ans à plus de 40 000 assiégeants dont Ali Ibn Muhammad, fidèle à son serment de ramadan, refuse les offres de clémence.

En août 883, Al-Mukhtara tombe. Les cinq à six mille Zanj qui se rendent sont épargnés, les autres se font massacrer. Ceux qui se sauvent dans les marais finissent par mourir de soif ou par être capturés comme esclaves par les bédouins et leurs chefs sont suppliciés avant d'être tués, exhibés sur des crucifix ou la tête au bout d'une pique. Toute résistance devenue vaine, Ali Ibn Muhammad se rend et est exécuté sur la le champ tandis que ses femmes et ses enfants – une centaine dit-on – sont envoyés mourir en prison.

Ainsi se conclut l'expérience libertaire, mystique et politico-militaire des Zanj et de leur Sahib. D'Al-Mukhtara, détruite par l'armée abbasside, effacée par les mouvements des canaux, on n'a jamais retrouvé une trace. Mais cette grande révolte de quinze ans a profondément marqué l'évolution de l'empire abbasside dont il aurait pu avoir raison.

https://www.jeuneafrique.com/1490668/culture/la-revolte-des-zanj-et-le-premier-etat-cree-par-des-esclaves/

La révolte, qui débuta en septembre 869, était concentrée dans les districts d'Irak et d'al-Ahwaz (actuelle province du Khouzistan, en Iran) dans les régions centrales du califat abbasside. Au cours des 14 années suivantes, les Zanjs purent combattre les armées supérieures du gouvernement abbasside en menant une guérilla contre leurs adversaires. Ils sont devenus adeptes des raids des villes, des villages et des camps ennemis (souvent la nuit), s'emparant d'armes, de chevaux, de nourriture et de captifs et libérant d'autres esclaves, et brûlant le reste en cendres pour retarder les représailles. Au fur et à mesure que la rébellion évoluait, ils construisaient aussi des forteresses, s'équipaient d'une marine pour traverser les canaux et les rivières de la région, percevaient des impôts dans les territoires sous leur contrôle et frappaient leurs propres pièces.

À ses débuts, la rébellion se limitait à la région autour de la ville de Bassorah et le Chatt-el-Arab. Les premiers efforts du gouvernement abbasside pour écraser la révolte s'avérèrent inefficaces, et plusieurs villes et villages furent occupés ou pillés, y compris al-Ubulla en 870 et Suq al-Ahwaz en 871. Bassorah tomba en septembre 871 à la suite d'un blocus prolongé, résultant au brûlage de la ville et le massacre de ses habitants. Une campagne de représailles menée par le régent califal Abou Ahmed ibn al-Mutawakkil (connu par son honorifique d'al-Muwaffaq) contre les rebelles en 872 s'est soldée par un échec, et les Zanjs sont restés sur l'offensive au cours des années suivantes.

L'incapacité persistante de l'armée abbasside à réprimer la révolte, provoquée en partie par son souci de lutter contre l'avancée du saffaride Yaqoub ibn al-Layth dans al-Ahwaz et en Irak, finit par encourager les Zanjs à étendre leurs activités vers le nord. Une campagne menée par les rebelles pour occuper les marais entre Bassorah et Wasit en 876 a été couronnée de succès, et bientôt ils ont fait leur chemin dans le district de Kaskar. En 879, la rébellion atteignit sa plus haute extension. Wasit et Ramhurmuz furent saccagés et les rebelles avancèrent vers le nord-ouest le long du Tigre, arrivant à moins de 80 kilomètres de Bagdad.

Le gouvernement abbasside regagna l'initiative dans la guerre à la fin de l'année 879, quand Al-Mutadid envoya son fils Abou al-'Abbas (le futur calife al-Moutadid) avec une force majeure contre les rebelles. Al-Muwaffaq lui-même rejoignit l'offensive l'année suivante et, au cours des mois suivants, les forces gouvernementales réussirent à débarrasser les districts de l'Irak et d'al-Ahwaz des rebelles et à les ramener vers leur « capitale » al-Mukhtarah, au sud de Bassorah.

Al-Mukhtarah fut mis en état de siège en février 881 et, au cours des deux années et demie suivantes, al-Muwaffaq proposa d'offrir des conditions généreuses à tous ceux qui se soumettraient volontairement et convainquit de nombreux rebelles d'abandonner la lutte. La chute d'al-Mukhtarah en août 883, combinée à la mort ou à la capture de 'Ali ibn Mohammed et de la plupart des commandants rebelles, mit fin à la révolte ; les rebelles restants se rendirent au gouvernement ou furent tués.

Le décompte des esclaves Zanj tués varie de 300 000 à 2 500 000.

https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9bellion_des_Zanj

De 775 apr. J.-C. à 777 apr. J.-C., c'est la grande révolution collectiviste antireligieuse des « Zendjs » d'Arabie, les esclaves.

C'est probablement la plus grande révolte d'esclaves de l'Histoire. C'est aussi un mouvement collectiviste antireligieux qui a fini écrasé en Arabie.

La rébellion des Zanj est une révolte d'esclaves noirs contre le pouvoir des Abbassides entre 869 et 883 dans le sud de l'Irak, dans la région de Bassorah.

Beaucoup de propriétaires de la région avaient acheté des centaines d'esclaves noirs originaires de l'Est de l‘Afrique, le Zanj, pour travailler à l'irrigation de leurs terres, en espérant que leur ignorance de la langue arabe les rendraient particulièrement dociles.
En septembre 869, le Zaidite[1] Ali ibn Muhammad prétendant descendre de Ali, le quatrième calife, et de Fatima, la fille de Mahomet, réussit à convaincre plusieurs centaines d'esclaves de se soulever contre le gouvernement central, basé à Samarra, en soulignant leur condition injuste et en leur promettant la liberté et la fortune. Le discours de Ali ibn Muhammad était renforcé par son adhésion à la secte des kharidijiques. Les conditions de vie abominables des esclaves les décidèrent à prendre parti pour la révolte, que d'autres suivirent au nom d'un islam plus pur.

Par la suite, les esclaves noirs furent souvent remplacés par des esclaves slaves grâce au commerce des Radhanites.

Le terme zanj, zandj, zenj, ou Zendj voire Zinj selon la translittération vient du persan (زنگبار Zangi-bar signifiant depuis l'Antiquité, la "Côte des Noirs", ou de l'arabe Zanj.

La rébellion des Zanj est une révolte d'esclaves noirs contre le pouvoir des Abbassides entre 869 et 883 dans le sud de l'Irak, dans la région de Bassorah. Beaucoup de propriétaires de la région avaient acheté des centaines d'esclaves noirs originaires de l'Est de l‘Afrique, le Zanj, pour travailler à l'irrigation de leurs terres, en espérant que leur ignorance de la langue arabe les rendraient particulièrement dociles.

En septembre 869, Ali ibn Muhammad prétendant descendre de Ali, le quatrième calife, et de Fatima, la fille de Mahomet, réussit à convaincre plusieurs centaines d'esclaves de se soulever contre le gouvernement central, basé à Samarra, en soulignant leur condition injuste et en leur promettant la liberté et la fortune. Le discours de Ali ibn Muhammad était renforcé par son adhésion à la secte des kharidijiques. Les conditions de vie abominables des esclaves les décidèrent à prendre parti pour la révolte, que d'autres suivirent au nom d'un islam plus pur.

Le soulèvement prit rapidement de l'ampleur, les Bédouins et des mercenaires se joignant à la révolte, et les rebelles remportèrent des batailles contre les forces du calife. Ils bâtirent également une ville, al-Mukhtarah, et prirent plusieurs autres villes importantes, notamment al-Ubullah, port sur le Golfe Persique. Le nouveau calife Al-Mu'tamid confia à son frère, Al-Muwaffaq , une nouvelle armée qui fut défaite en avril 872. Entre 872 et 879, alors que Al-Muwaffaq combattait l'expansion de la dynastie au pouvoir en Iran, les rebelles prirent d'autres villes et s'établirent dans le Khouzestan. Une seconde offensive organisée en 879 aboutit à la reprise des villes conquises et en 883, grâce au renfort de troupes égyptiennes, al-Muwaffaq écrasa cette révolte et retourna à Bagdad avec la tête d'Ali. Par la suite, les esclaves noirs furent souvent remplacés par des esclaves slaves grâce au commerce des Radhanites.

De 822 apr. J.-C. à 883 apr. J.-C., c'est le grand mouvement révolutionnaire de Zanzibar et Bassorah d'Ibn Mohamed. Ibn Mahomed était un chef révolutionnaire arabe. Il réclama la suppression des barrières de classe et l'égalité de tous les hommes (y compris sans égard à la couleur de leur peau). Esclave blanc, il fraternisa avec les esclaves noirs (« les noirs de Zanzibar » ) et mena avec eux une révolte victorieuse. Il fonda au cœur de l'Empire Arabe un état collectiviste et le défendit pendant douze ans. Une grande partie de l'armée, envoyée contre lui, ayant embrassée sa cause.

De 869 apr. J.-C. à 883 apr. J.-C., c'est la révolte des esclaves à Bassorah (Basra). Des esclaves noirs de l'Empire Arabe, rassemblés par Ibn Mohamed, luttent victorieusement contre leurs oppresseurs. Ils s'emparent de la ville de Bassorah (Basra), dans le Golfe Persique (Irak actuel) en 871. Ces esclaves y fondent un état communiste. Avec l'aide d'ouvriers et de pâtres, ils étendent leur pouvoir sur un large secteur de la Mésopotamie (Irak). Mais, ils sont finalement écrasés par les armées arabes unies.

En 864 apr. J.-C., c'est le mouvement Qarmate, révolte des Zendj, guerre de Babek, Ismaï-lisme. Hamdan Quarmat était un chef révolutionnaire arabe. Il fonda dans les mines du Golfe Persique, un mouvement qui se propagea dans l'Asie Antérieure, en Afrique du Nord et en Arabie. Il préconisait une vie fraternelle, selon des principes collectivistes. Il s'empara du pouvoir dans de vastes régions de l'Arabie. Il périt assassiné dans son combat libérateur.

De 899 apr. J.-C. à 930 apr. J.-C., c'est la Révolution Arabe et formation de l'état communiste des Qarmates (ou Carmathes) à Ahsa. Des ouvriers, des pâtres et des esclaves se révoltent dans de nombreuses régions de l'Empire Arabe pour instaurer un régime communiste. Ils s'emparent des idées de Qarmat (ou Qermat) qui avait fondé, en 890, en Mésopotamie, une communauté politique et religieuse, les Qarmates. Partie des régions pauvres du Golfe Persique, la révolution triomphe dans l'Arabie Orientale et gagne de grandes parties de la Syrie, de la Mésopotamie et de l'Inde Septentrionale. Elle permet, en 899, aux Qarmates de fonder un état autonome à Ahsa, sur le Golfe Persique. Après la mort de Qarmat, la révolution est détournée par des dirigeants ambitieux (dont Al-Mahdi, qui fondera sa propre dynastie, les Fatimides, en Afrique du Nord) et des fanatiques religieux. Le mouvement s'effondre après avoir conquis La Mecque et transféré la « Pierre Noire » sacrée dans la capitale des Qarmates à Ahsa.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4652

Ce sont les chasseurs-cueilleurs et non les agriculteurs qui nous ont civilisé les premiers

Robert Paris — 2025-02-12T23:57:00Z

Ce sont les chasseurs-cueilleurs et non les agriculteurs qui nous ont civilisé les premiers

Bien des auteurs qui critiquent l'idée de la progression continue de base uniquement économique et qui aurait mené de l'agriculture à la formation des villes croient combattre ainsi une idée marxiste alors qu'ils ne critiquent que des prétendus « progressistes » qui, contrairement à Marx, raisonnent sur l'Histoire en économistes comme Moses Finley, en fait des compagnons de route de l'évolutionnisme stalinien et pas du marxisme révolutionnaire !

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article51

Ce que Marx écrivait vraiment :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5406

Le marxisme (celui de Marx) n'est pas un économisme :

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4201

Marx ne défend pas un évolutionnisme progressiste mais un point de vue révolutionnaire, la dialectique des contradictions avec discontinuité historique du changement radical. Pour Marx comme pour les historiens de son époque, l'Histoire commence avec la société agraire. Il ne savait bien sûr pas ce que l'on commence seulement maintenant à découvrir : des villes apparues avant l'agriculture, mais Marx ne donne pas des conditions purement économiques, mais aussi politiques, à l'apparition des villes :

« Les villes proprement dites ne se rencontrent aux côtés de ces villages que si leur emplacement est particulièrement favorable au commerce extérieur ou où le chef de l'État et ses satrapes échangent leurs revenus (le produit excédentaire) contre de la main-d'œuvre, qu'ils dépensent en paiement de la main-d'œuvre. »

« La guerre est donc la grande tâche qui englobe tout, le grand travail communautaire, et elle est nécessaire soit pour l'occupation des conditions objectives de l'existence, soit pour la protection et la perpétuation de cette occupation. La communauté, constituée de groupes de parenté, est donc d'abord organisée sur des bases militaires, en tant que force militaire belliqueuse, et c'est l'une des conditions de son existence en tant que propriétaire. La concentration de la colonisation dans la ville est la base de cette organisation guerrière. »

Pour Marx, ce n'est pas seulement le type de production qui est déterminant mais le mode de production et le type de propriété.

La naissance de la ville est l'apparition d'un pouvoir politique central. Cela nécessite certainement un iveau seuil d'accumulation de richesses, notamment de nourriture mais pas seulement. Cela provient du début du grand commerce international et aussi des guerres (en particulier de la guerre entre sédentaires et nomades). La sédentarité est apparue bien avant l'agriculture, chez des peuples exclusivement chasseurs-cueilleurs…

Une sédentarité dès le Paléolithique…

https://journals.openedition.org/nda/14612

Angoulême, un centre de chasseurs-cueilleurs sédentaires

https://www.la-croix.com/Sciences-et-ethique/Sciences/Sous-ville-dAngouleme-traces-chasseurs-cueilleurs-2018-11-15-1200983290

L'erreur consiste notamment à croire qu'avant l'agriculture il n'existait pas d'accumulation de richesses permettant le grand commerce.

Une première idée fausse : les villes seraient apparues dans des sociétés inégalitaires et où l'homme dominait…

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2020/06/catal-huyuk-la-premiere-ville-du-monde-etait-egalitaire

La deuxième idée fausse est que l'Etat aurait été indispensable à la naissance de la civilisation…

https://www-newscientist-com.translate.goog/article/mg23631462-700-the-real-roots-of-early-city-states-may-rip-up-the-textbooks/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Une troisième idée fausse : les villes seraient nées dans un monde déjà dominé par l'agriculture…

https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/History_of_cities?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

La croyance populaire veut que l'agriculture ait fait naître les villes. Des nomades se sont fixés à un endroit, ont cultivé le sol, ce qui a entraîné la naissance de villages, puis de villes. Dans la communauté des archéologues, un débat prend toutefois de l'ampleur : et si c'était le contraire qui s'était produit ?

https://www.sciencepresse.qc.ca/actualite/2014/02/04/villes-agriculture-loeuf-poule

L'ancienne thèse avait déjà commencé à être remise en cause : les chasseurs-cueilleurs sédentaires et stockeurs existaient au mésolithique et c'est cinq à dix mille ans plus tard que la révolution néolihique qui produit agriculture :

https://www.persee.fr/doc/homso_0018-4306_1984_num_71_1_3197

De nouvelles conceptions de l'émergence des civilisations quand les recherches montrent que des civilisations urbaines pré-agriculture apparaissent….

Il y a 10 000 ans, l'humanité est passée de l'ère des chasseurs-cueilleurs à des organisations sociales complexes. On croyait que l'essor de l'agriculture avait été l'élément déclencheur, mais de récentes découvertes contredisent ce récit. Et c'est tout le concept de civilisation et de progrès, tel qu'il s'est répandu en Occident, qui est chamboulé

https://www.courrierinternational.com/long-format/anthropologie-pourquoi-il-faut-repenser-l-histoire-de-l-humanite

https://www-newscientist-com.translate.goog/article/mg25834450-800-the-civilisation-myth-how-new-discoveries-are-rewriting-human-history/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

L'idée selon laquelle le passage de nos ancêtres d'un mode de vie de chasseurs-cueilleurs à l'agriculture a été désastreux pour notre santé est bien souvent avancée, mais une nouvelle étude devrait inciter à reconsidérer cette idée.

https://www-newscientist-com.translate.goog/article/mg25734270-100-was-the-shift-to-farming-really-the-worst-mistake-in-human-history/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=sc

Natoufiens

https://fr.wikipedia.org/wiki/Natoufien

https://books.openedition.org/editionscnrs/7825?lang=fr

https://www.historia.fr/archeologie/civilisations-anciennes/lhomme-des-cavernes-arrive-en-ville-2053962

https://www.hominides.com/nouvelles-hypotheses-sur-origine-et-developpement-du-natoufien/

Syrie

Les villes de Jericho et de Damas auraient été peuplées environ 10.000 ans avant notre ère

Et l'agriculture date de 9.000 ans avant notre ère

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5258

https://www.geo.fr/histoire/quelles-sont-les-plus-vieilles-villes-du-monde-211995

La sédentarisation en Syrie date de 12.000 ans avant notre ère

https://shs.cairn.info/la-syrie-au-dela-de-la-guerre--9791031804354-page-19?lang=fr

https://www.persee.fr/doc/mom_0244-5689_1978_mon_4_1

Upano

https://www.sciencesetavenir.fr/decouvrir/podcast-sixieme-science-episode-140-a-la-decouverte-exceptionnelle-de-la-cite-perdue-de-l-upano_178079

https://fr.wikipedia.org/wiki/Sites_arch%C3%A9ologiques_de_la_vall%C3%A9e_d%27Upano

https://recherche.pantheonsorbonne.fr/actualite/villes-millenaires-sous-canopee-amazonienne

https://www.sciencesetavenir.fr/archeo-paleo/archeologie/la-civilisation-oubliee-de-l-upano_177401

Amazonie

https://www.sciencesetavenir.fr/archeo-paleo/archeologie/un-vaste-reseau-urbain-sous-la-vegetation-amazonienne-le-lidar-revele-les-vestiges-de-la-civilisation-casarabe-en-bolivie_165719

https://www.larecherche.fr/arch%C3%A9ologie/d%C3%A9couverte-d%E2%80%99un-tr%C3%A8s-vieux-r%C3%A9seau-d%E2%80%99urbanisation-en-amazonie

https://lejournal.cnrs.fr/articles/des-cites-antiques-en-amazonie

Turquie

https://www-theartnewspaper-com.translate.goog/2021/11/17/discovery-turkey-karahan-tepe?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_hist=true

https://www-smithsonianmag-com.translate.goog/history/the-seeds-of-civilization-78015429/?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr

Anasazis

Le canyon de Chelly a abrité pendant des centaines d'années un peuple immense de chasseurs-cueilleurs sédentarisé dans des villes de grottes dans les falaises…

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2314

Grâce au travail des anthropologues et des archéologues, les preuves se sont accumulées au cours des dernières décennies, indiquant l'existence de sociétés complexes de chasseurs-cueilleurs qui ont construit des sites monumentaux et soutenu de grandes colonies pendant des milliers d'années de préhistoire.
Cette théorie est en contradiction avec l'école traditionnelle de l'évolution humaine qui nous disait que les sociétés complexes, celles qui ont construit de grands monuments et des établissements urbains, n'existaient pas avant l'expansion de l'agriculture (si elles ont construit quelque chose de remarquable, c'était effectivement rejeté comme une anomalie à la règle). Cette vision n'est plus tenable, et pourtant de nombreux auteurs de renom persistent à défendre cette vision orthodoxe du parcours de l'humanité.

https://www-middleeasteye-net.translate.goog/opinion/david-graeber-vs-yuval-harari-forgotten-cities-myths-how-civilisation-began?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr

L'hominisation a été réalisée par des chasseurs-cueilleurs égalitaristes et non par la société d'exploitation issue de l'agriculture

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3219

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5265

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5703

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2780

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3364

Que penser de la notion de « révolution néolithique » ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4312

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5402

Des chercheurs ont une nouvelle hypothèse controversée sur la façon dont la civilisation a commencé

https://www-sciencealert-com.translate.goog/there-s-a-new-hypothesis-for-how-human-civilizations-first-got-started?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr

La révolte des Carnutes

Robert Paris — 2024-07-25T22:05:00Z

La révolte des Carnutes

Les Carnutes sont le peuple gaulois de la région Chartres-Orléans-Blois. Un temps pacifiques face aux Romains, ils se révoltent et massacrent la colonie romaine d'Orléans (Cenabum, ville des Carnutes occupée militairement par les troupes romaines de Jules César).
Lire ici

En 52 av. J.-C., Conconnetodumnos et Cotuatos prennent la tête d'une insurrection des Carnutes (les révoltés hostiles à l'occupation romaine se sont unis à ceux qui se mobilisaient pour ne plus obéir à un roi : voir ici)) et attaquent Cenabum, entrainant le soulèvement d'autres peuples gaulois contre l'occupation militaire romaine. La riposte de César fut le massacre de tous les habitants de la ville.

Pour Jules César, il était impératif de s'assurer le contrôle de Cenabum et de son port, durant sa conquête de la Gaule. Il réussit facilement à établir son protectorat sur les Carnutes, en s'assurant la collaboration du notable gaulois Tasgétios, qu'il rétablit sur le trône de ses aïeux en récompense de services rendus.

Le port de Cenabum devient un centre d'approvisionnement en grains pour les Romains.

En -54, César doit faire face à plusieurs rébellions. À Cenabum, Tasgétios, considéré comme traître, est exécuté par les autochtones. César ordonne alors à Lucius Munatius Plancus de rétablir l'ordre et de punir les responsables.

Une nouvelle insurrection gauloise intervient en -53 ; elle est menée par Cotuatos et Conconnetodumnos, puis par Vercingétorix. Les négociants romains qui s'étaient établis à Cenabum, l'intendant Caïus Fufius Cita, que César avait installé pour contrôler le commerce et assurer l'approvisionnement en grains des légions, sont tous massacrés ou jetés dans la Loire par les Carnutes qui avaient pénétré dans la cité. Ce soulèvement motive la septième campagne de César.

En -52, César, accouru d'Italie avec une étonnante rapidité et parvenu à Agedincum (Sens), fond en quelques marches sur Cenabum, dont il n'a pas même besoin de faire le siège. À son approche, la population veut s'enfuir par le pont de bois sur la Loire ; tandis qu'elle s'écrase dans cet étroit débouché, les Romains escaladent les remparts. Tous les habitants sont massacrés et la ville est livrée au pillage et aux flammes. Le gutuater carnute, désigné responsable des actes de rébellion gaulois, est exécuté.

Au départ de César, Caius Trebonius et deux légions romaines sont installés pour administrer la ville en ruine, qui est rattachée à la province de la Gaule lyonnaise. Celle-ci restera en l'état jusqu'en 273 et la visite du 38e empereur romain, Aurélien. La période est marquée par le pillage de la ville vers 260 par les Alamans puis les Germains.

Récit des événements révolutionnaires

« Voyant la Gaule tranquille, César, comme il l'avait résolu, va tenir les assemblées en Italie. Il y apprend la mort de P. Clodius, et, d'après le sénatus-consulte qui ordonnait à toute la jeunesse de l'Italie de prêter le serment militaire, il fait des levées dans toute la province. La nouvelle en est bientôt portée dans la Gaule transalpine. Les Gaulois supposent d'eux-mêmes et ajoutent à ces bruits, ce qui semblait assez fondé, "que les mouvements de Rome retiennent César, et qu'au milieu de troubles si grands il ne peut se rendre auprès de l'armée." Excités par ces circonstances favorables, ceux qui déjà se voyaient avec douleur soumis au peuple romain commencent à se livrer plus ouvertement et plus audacieusement à des projets hostiles. Les principaux de la Gaule s'assemblent dans des lieux écartés et dans les bois ; ils s'y plaignent de la mort d'Acco ; ils se disent qu'il peut leur en arriver autant ; ils déplorent le sort commun de la Gaule ; ils offrent toutes les récompenses à ceux qui commenceront la guerre, et qui rendront la liberté à la Gaule au péril de leur vie. Tous conviennent que la première chose à faire, avant que leurs projets secrets éclatent, est d'empêcher César de rejoindre l'armée ; ce qui sera facile parce que, pendant son absence, les légions n'oseront sortir de leurs quartiers d'hiver, et que lui-même n'y pourra parvenir sans escorte ; qu'enfin il vaut mieux périr dans une bataille que de ne pas recouvrer leur ancienne gloire militaire et la liberté qu'ils ont reçue de leurs ancêtres.

« A la suite de cette discussion, les Carnutes déclarent "qu'ils s'exposeront à tous les dangers pour la cause commune ; qu'ils prendront les armes les premiers de tous ; et comme, afin de ne rien découvrir, ils ne peuvent se donner des otages, ils demandent que les alliés engagent leur parole, et sur les étendards réunis (cérémonie qui, dans leurs moeurs, est ce qu'il y a de plus sacré), on leur jure de ne pas les abandonner, quand ils se seront déclarés." On comble d'éloges les Carnutes ; tous ceux qui sont présents prêtent le serment exigé ; on fixe le jour pour l'exécution, et l'assemblée se sépare. »

Source

« Quand arrive le jour convenu, les Carnutes, entraînés par Cotuatos et Conconnetodumnos, hommes dont on ne pouvait rien attendre que des folies, se jettent, à un signal donné, dans Cénabum, massacrent les citoyens romains qui s'y étaient établis pour faire du commerce, mettent leurs biens au pillage ; parmi eux était Caïus Fufius Cita, honorable chevalier romain, que César avait chargé de l'intendance des vivres. La nouvelle parvient vite à toutes les cités de la Gaule. En effet, quand il arrive quelque chose d'important, quand un grand événement se produit, les Gaulois en clament la nouvelle à travers la campagne dans les différentes directions ; de proche en proche, on la recueille et on la transmet. Ainsi firent-ils alors ; et ce qui s'était passé à Cénabum au lever du jour fut connu avant la fin de la première veille chez les Arvernes, à une distance d'environ cent soixante milles. »

— Jules César, Commentaires sur la guerre des Gaules, VII, 3.

Ce qui se passait à l'époque

Ce sont les Carnutes qui se révoltent les premiers contre l'occupation militaire romaine de César

Acco, leader de la révolte des Sénons contre les Romains en 53 avant J.-C.

Pendant les deux premières années de la Guerre des Gaules, les Carnutes ne font pas parler d'eux. En 57-56 av. J.-C., c'est en pays carnute que César envoie ses légions prendre leurs quartiers d'hiver, ce qui indique que le pays passe pour sûr. Peut-être les Carnutes (ou du moins leur aristocratie), qui commercent avec les Romains, pensent-ils alors tirer profit de la situation.

Si l'on suit César, leur cité est alors une espèce de « république oligarchique », prenant la succession d'une royauté antérieure. Il faut certes se méfier : ce schéma relève du tropisme habituel de toute historiographie romaine, et vise à justifier la politique du proconsul.

Car César tente alors de soumettre les Carnutes (de même que les Sénons) à un régime de protectorat, qui ne doit pas être sans rapport avec l'importance économique reconnue à leurs pays. Il favorise ainsi l'accession d'un « roi » au pouvoir, un certain Tasgetios, « de très haute naissance et dont les ancêtres avaient régné sur leur cité ».

Nous avons une trace de Tasgetios en dehors de César, parce qu'il eut le temps d'émettre une monnaie : elle porte au revers son nom, autour d'un char ailé, et au droit un mot mystérieux : ELKESOOVIX, dans lequel on a voulu voir soit le nom, soit le titre d'un ancêtre.

Mais Tasgetios n'est pas très populaire. Dès l'automne 54 av. J.-C., César rapporte qu'il a été assassiné par ses ennemis « ouvertement soutenus par un grand nombre de ses concitoyens ». Les Carnutes ne semblent pas le remplacer : apparemment ils se passent fort bien d'un roi.

La révolte des Belges a des répercussions au sud de la Seine. Les Sénons s'agitent à leur tour, et ce n'est peut-être qu'à partir de ce moment qu'ils se rapprochent étroitement des Carnutes. Ils veulent faire subir à leur roi postiche, Cavarinos, le sort de Tasgetios, mais Cavarinos réussit à s'enfuir et à se réfugier auprès de César. Dès que les légions font mine d'intervenir, les Sénons, par l'intermédiaire de leurs « protecteurs » Éduens, envoient une ambassade pour obtenir le pardon du proconsul, qui exige alors cent otages. Les Carnutes s'empressent d'envoyer à leur tour ambassadeurs et otages, par l'intermédiaire des Rèmes, alliés de Rome, et qui seraient également leurs « protecteurs » (mais quel sens cette « protection » pouvait-elle avoir avant l'intervention romaine en Gaule ?). César, apparemment, « pardonne », mais l'année suivante, il convoque à Durocortorum en pays des Rèmes une assemblée des cités gauloises ; il y fait juger le sénon Acco « chef de la conjuration des Sénons et des Carnutes », celui-ci est exécuté « à la romaine », c'est-à-dire battu de verges jusqu'au coma, puis achevé par décapitation. César retourne en Italie, laissant Plancus hiverner chez les Carnutes, pour enquêter sur le meurtre de Tasgetios.

En 52 av. J.-C., le climat change. La mort atroce d'Acco – qui paraît avoir été un chef respecté, au-delà même de son peuple – a joué un rôle dans la mobilisation des Gaulois contre César.

Les chefs s'assemblent « dans des endroits isolés en forêt ». Cette réunion mémorable dans l'histoire des Gaules doit-elle être mise en relation avec l'assemblée annuelle des druides ? On en discute depuis longtemps et le problème est loin d'être résolu. Les Carnutes en tout cas y proclament dans l'enthousiasme général que « nul péril ne les arrêtera dans la lutte pour le salut commun et qu'ils seront les premiers à prendre les armes ».

« Au jour convenu, les Carnutes conduits par Cotuatos et Conconnetodumnos, deux hommes prêts à tout, se ruent dans Cenabum et y massacrent les citoyens romains ». C. Fufius Cita, l'homme de confiance de César, est parmi les victimes. En massacrant, le 13 février 52 av. J.-C., ces « citoyens romains », comme César y insiste, il est clair que les Carnutes ont commis l'irréparable.

Le coup de main de Cenabum, aussitôt répercuté chez les peuples voisins, donne le signal de l'insurrection générale sous la direction de Vercingétorix. César repasse les Alpes. Parvenu à marche forcée au pays des Sénons, il réduit facilement Vellaunodunum près de Triguères, tandis que les Carnutes qui croient en avoir le temps se préparent à envoyer des troupes pour défendre Cenabum. César y arrive avant eux, l'emporium est pillé et incendié, la population gauloise qui tentait de traverser nuitamment la Loire est massacrée ou réduite en esclavage. Puis, chez les Bituriges Cubes, les Romains prennent Noviodunum (Neung-sur-Beuvron) dont les habitants (ou la garnison) se rendent.

Les Carnutes, au dire de César, auraient fourni un contingent de 12 000 hommes - chiffre certainement excessif, comme il est de règle lorsque César estime les effectifs gaulois - qui « partirent pour Alésia, joyeux et pleins de confiance ».

Après la reddition de Vercingétorix, les cités ne désarment pas. Les Carnutes, pour d'obscures raisons, ont maille à partir avec leurs voisins Bituriges Cubes qui réclament justice auprès de César à Bibracte. Deux légions sont alors cantonnées dans Cenabum en ruines, d'où elles lancent de sanglantes opérations de commando contre les Carnutes qui se sont dispersés, « écrasés par la rigueur de l'hiver et par la peur, chassés de leurs toits, n'osant s'attarder nulle part ». Les survivants en armes se réfugient chez les peuples voisins.

Certains d'entre eux participent sans doute à la révolte infructueuse de l'andécave Dumnacos en pays des Pictons. À la suite de cette campagne, au cours de l'été 51 av. J.-C., C. Fabius repasse chez les Carnutes : « Les Carnutes qui, si souvent éprouvés, n'avaient jamais parlé de paix, offrent des otages et se soumettent ».

Mais César qui, tout en pardonnant n'oublie rien, vient lui-même à Cenabum se faire livrer « le premier responsable de leur crime, le fauteur de la guerre ». C'est le fameux Gutuater, probablement Cotuatos qui a lancé les premières hostilités : les manuscrits divergent sur le nom de celui qui porte le titre de Gutuater, personnage si considérable que César hésite à le mettre à mort. Pourtant, sous la pression « de l'énorme foule des soldats qui le rendaient responsable de tous les dangers courus, de toutes les pertes subies », il est comme naguère Acco, battu à mort et décapité.

Avec leur chef mis à mort, les Carnutes disparaissent de l'Histoire. Il ne sera jamais question d'eux lors des mouvements gaulois ultérieurs.

• En ce qui concerne les sites religieux de l'époque carnute, on a la trace de quelques sanctuaires locaux qui ont perduré après la conquête romaine : ceux d'Allauna à Allonnes, d'Orgos à Logron, d'Acionna à Orléans... Les trésors de Neuvy-en-Sullias et de Vienne-en-Val, découverts au XIXe siècle, appartiennent à l'époque gallo-romaine, malgré le monstre anthropophage de Vienne.

• Les Carnutes sont célèbres surtout pour leur lien, réel ou présumé, à la religion gauloise. C'est en un locus consecratus, dans la mythique « forêt des Carnutes », que les druides auraient tenu leur assemblée générale annuelle ; ce lieu était peut-être situé près de l'actuelle abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire. C'est aussi en pays carnute que César captura et mit à mort le mystérieux Gutuater. Mais c'est là un domaine dans lequel il est bien difficile de faire la part de la légende et de l'histoire.

Les colonisateurs occidentaux n'ont pas découvert le monde…

Robert Paris — 2024-07-22T22:40:00Z

Les colonisateurs occidentaux n'ont pas découvert le monde…

Les colonisateurs occidentaux (tueurs de civilisations, pillards avides, tortionnaires sanglants et massacreurs des peuples) n'ont fondé sur place aucune civilisation et n'ont même pas le mérite d'être les premiers à avoir été à la conquête du monde, l'Afrique, l'Asie, le Moyen Orient, les mers, les îles comme les continents, avaient été parcourus maintes fois par des hominidés et par des hommes.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3830

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4913

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4318

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6292

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7555

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3128

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5788

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4446

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article6293

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article4973

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article3645

Que ce soit à pied, en pirogue ou en bateau, les hominidés et les hommes ont parcouru le monde très longtemps avant que les puissances occidentales prétendent coloniser la planète, semant la mort et la misère.

Le grand voyage des humains sur la Terre a commencé il y a 2 millions d'années…

https://www.geo.fr/histoire/le-long-voyage-des-premiers-hommes-188016

Les homo erectus sont partis d'Afrique, ont atteint d'abord le Caucase il y 1,7 million d'années, puis l'Asie et l'Europe…

https://www.hominides.com/musees-et-sites/les-premiers-habitants-de-l-europe/

Les hominidés ont conquis l'Indonésie il y a 1,5 millions d'années…

https://whc.unesco.org/fr/list/593/

Les homo erectus ont conquis la Chine il y a 780.000 ans…

https://fr.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A9histoire_de_la_Chine

Les Austronésiens sont peut-être les premiers grands navigateurs de l'humanité (homo sapiens). Commencée à partir de Taïwan il y a quelque 5 000 ans, leur dispersion commence par les Philippines et de là, d'une part vers le sud, l'archipel indonésien puis vers l'ouest vers Madagascar, d'autre part vers l'est et les îles du Pacifique.

Homo sapiens s'est aventuré hors d'Afrique à pied il y a environ 70 000 à 100 000 ans. En longeant les côtes de l'Asie, il a atteint l'Australie par bateaux il y a environ 50 000 ans. Il existait de nombreuses îles où les hommes pouvaient faire escale. Elles étaient cependant séparées par des kilomètres d'océan et nombreux sont ceux qui ont dû se perdre en mer. Certains atteignirent les côtes de l'Australie et furent les premiers hommes à s'y installer. A certaines époques, le niveau de mers était si bas que l'Asie et l'Amérique du Nord étaient reliés par une bande de terre ferme, actuel détroit de Béring.

Les premiers conquérants de l'Amérique du Nord, bien avant les occidentaux, venaient d'Asie et de Sibérie…

https://www.mnhn.fr/fr/depuis-quand-l-humain-peuple-t-il-l-amerique

Les hommes de l'Egypte noire et de Chine ont été jusqu'en Amérique du sud…

https://www.geo.fr/histoire/certains-des-premiers-humains-des-ameriques-venaient-de-chine-revele-une-etude-214643

Les hommes des Philippines et autres austrasiens ont été jusqu'en Afrique, à Madagascar…

https://www.madatana.com/article-navigations-austronesiennes-dans-ocean-indien.php

Leiv Erikson et Christophe Colomb sont-ils vraiment les premiers ? L'hypothèse classique considère que la seule migration antérieure de peuplement des Amériques est eskimo, effectuée à pieds secs par le détroit de Béring il y a 12 000 ans. Mais une autre thèse soutient que des voyages transocéaniques auraient eu lieu depuis plus de 5 000 ans.

https://www.scienceshumaines.com/ils-auraient-decouvert-l-amerique-bien-avant-colomb_fr_15216.html

https://www.france24.com/fr/20170411-decouverte-dun-village-plusieurs-fois-millenaire-bouleverse-lhistoire-peuplement-lamerique

Les hommes primitifs ont traversé l'Océan Pacifique…

https://www.radiofrance.fr/franceinter/l-histoire-du-peuplement-du-pacifique-enrichie-par-la-genetique-6559722

Les Incas ont peut être traversé l'Océanie…

https://www.histogames.com/HTML/chronologie/articles/0005-la-colonisation-de-l-ile-de-paques-par-les-incas-mythe-ou-realite.php

L'histoire de l'Océanie est pleine de grands voyages maritimes datant de milliers d'années…

https://fr.wikipedia.org/wiki/Peuplement_de_l%27Oc%C3%A9anie

Les anciennes civilisations africaines ont sillonné les mers et océans…

Il y a l'Egypte antique qui a une certaine expérience des voyages maritimes dont les périples fluviales longues distances grâces au Nil, et a eu l'habitude de naviguer dont les ports de Phénicie ou encore le pays de Pount dans la mer rouge. On a aussi plusieurs voyages qui on fait grand bruit comme celui qui a u lieux pendant le règne du roi Nékao II qui est un pharaon de la XXVI dynastie qui aurait lancé une expédition qui aurait pu faire le tour du continent africain.

https://fr.quora.com/Que-sait-on-des-civilisations-africaines-qui-ont-sillonn%C3%A9-les-mers-avant-1492

Dès l'Antiquité, le royaume d'Aksoum, dans la région de la corne de l'Afrique. Celui-ci est devenu un acteur majeur du commerce entre l'Empire romain et l'Inde grâce à son importante flotte commerciale, qui dominait le commerce avec le Yémen, la Nubie et l'Inde, et qui envahit même l'Arabie du sud sous le règne de Ella Asbeha.

Mais la palme d'or de la navigation revient très certainement aux Somaliens. Si, aujourd'hui, la Somalie rime avec pauvreté et piraterie, il y a quelques siècles, elle était plutôt synonyme de cités portuaires florissantes et abritait des commerçants qui faisaient partie des meilleurs de l'océan Indien. Ils entretenaient des contacts commerciaux avec l'Arabie, l'Inde, la Perse, l'Égypte, la Chine, Venise et, plus tard, le Portugal.

https://www.slate.fr/story/206495/civilisations-afrique-mers-explorateurs-maritime-histoire-antiquite

L'antiquité est fertile en grandes expéditions…

https://www.herodote.net/Vincent_raconte_les_grandes_explorations_de_l_Antiquite-synthese-3083.php

Les marins arabes et persans aux 9ème et 10ème siècles…

https://www.lesclesdumoyenorient.com/Entretien-avec-Jean-Charles-Ducene-Des-marins-arabes-et-persans-dans-l-ocean.html

Zheng He, eunuque chinois musulman, commanda sept voyages jusqu'au Moyen-Orient et l'Afrique de l'Est, qui firent de la Chine la plus grande puissance navale d'Asie dans les années 1400.

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2020/10/zheng-he-lexplorateur-qui-a-fait-de-la-chine-une-grande-puissance-navale

Les grands monuments antiques sont des manifestations de la peur des classes dirigeantes à l'égard des opprimés et des exploités qui se révoltent

Robert Paris — 2024-06-29T22:27:00Z

Pyramides de Gizeh, hommage involontaire des oppresseurs aux opprimés

Nombre de grands monuments antiques que le monde admire (pyramides d'Egypte et d'Amérique centrale ou du sud, muraille de Chine, mur d'Hadrien, palais de Angkor, etc…) sont des manifestations de la peur des classes dirigeantes à l'égard des opprimés qu'il était indispensable d'impressionner et de terroriser pour assurer la pérénnité de l'ordre établi.

Quel est le sens et le but de la construction dans l'antiquité et dans les temps anciens des immenses monuments extrêmement coûteux et nécessitant des efforts gigantesques ?

Ces grands édifices servaient à impressionner qui ? Les dieux ? Surement pas ! Les démons ? Pas plus ! C'est plutôt le petit peuple opprimé et exploité qu'il s'agissait de convaincre du caractère inattaquable et surpuissant des classes dirigeantes !

Que signifie la statue géante d'Angkor qui a un œil surveillant tous les côtés au point qu'où qu'on se place, un regard inquiétant nous suit ?

Que signifient les sphynx qui gardent les temples contre les pauvres ?

Que signifient les pyramides elles-mêmes sinon que ceux qui les ont fait construire ne peuvent ni ne doivent être contestés ? Comment se fait-il que, justement, la construction des pyramides géantes ait été suivie des révolutions les plus dévastatrices au point que la dynastie a disparu très très longtemps ?

Que signifient les grands massacres en haut des pyramides d'Amérique centrale et des sud, sinon la terreur dans laquelle les peuples vaincus et pris en esclavage étaient maintenus ?

Le temple khmer de Bayon d'Angkor avec ses quatre têtes de dieu-roi dans chaque tour vise à indiquer que le diue Brahma ressemble comme deux gouttes d'eau au roi Jayavarman VII.

https://vietnamdecouverte.com/bayon-angkor

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jayavarman_VII

Ce temple célèbre l'écrasement de la révolte des Chams

https://fr.wikipedia.org/wiki/Cham_(peuple)

Des dieux (et des pharaons) pour faire peur aux opprimés...

Les Pharaons d'Egypte et la peur du « chaos » et des révolutions

L'Etat égyptien s'est bâti pour éradiquer la révolution...

Quelques dates de l'Egypte antique

avant 7000 ans avant J.-C., il y a trois régions où se développent trois sociétés différentes, trois civilisations :

* une économie produisant des poteries à Khartoum (Haute-Nubie)

* la société dite de Nabta Playa 1 en Basse-Nubie

* la société dite Garounien au Fayoum

de 6900 ans avant J.-C. à 6400 avant J.-C., civilisation de Nabta Playa 2 en Basse-Nubie

puis un "trou" de 600 ans au moins, dans lequel on ne trouve plus aucune trace de civilisation... sans qu'il y ait une trace qu'une guerre, qu'une invasion ait détruit les sociétés précédentes.

Au 6ème millénaire, une phase aride, avec baisse considérable du niveau du Nil, entraîne la chute de la civilisation, probablement par révolte sociale et déstabilisation politique.

de 5800 à 5400 ans avant J.-C., civilisation néolithique du Fayoum

de 5400 à 5000 ans avant J.-C., civilisation de Mérindé Beni Salamé, au nord de la vallée du Nil

de 5000 à 4500 ans avant J.-C., il y a simultanément deux civilisations différentes :

*Celle d'El Omari au nord de la vallée du Nil

* celle néolithique de Khartoum en Haute-Nubie

de 4200 à 3800 ans avant J.-C., la culture dite de Badari dans le sud de la Moyenne-Egypte, ensemble culturel homogène dont le matériel funéraire révèle déjà une société complexe et inégalitaire.

de 3800 à 3500 ans avant J.-C., la civilisation Nagada 1 ou Amratien, en Haute-Egypte a une aire d'occupation qui s'étend vers le Sud, l'agriculture céréalière s'intensifie et le phénomène de hiérarchisation s'accélère. Cette phase porte le nom d'Amratien (du site d'El Amrah) ou Nagada I.

À la même époque en Basse-Égypte se développe une culture de pasteurs-agriculteurs entretenant des relations privilégiées avec le Proche-Orient. En revanche, les importations de Haute-Égypte sont très modestes.

Deux autres sociétés coexistaient en Egypte avec Nagada 1 :

de 4000 à 3300 ans avant J.-C., la culture dite du "groupe A" de Basse-Nubie

de 4100 à 3500 ans avant J.-C., les cultures du nord de la vallée du Nil avec les villes de Maadi, Ouadi Digla, Héliopolis et Bouto

de 3500 à 3400 ans avant J.-C., la civilisation Nagada 2 au nord de la vallée du Nil (Maadi). La situation change au milieu du IVe millénaire. Les chefferies nagadiennes s'étendent vers le Nord jusqu'au-delà du Delta et vers le Sud jusqu'à la deuxième cataracte. Le processus de hiérarchisation s'accentue, les tombes de l'élite révèlent des objets luxueux : poignards au manche décoré, bijoux, palettes à fard... On donne à cette phase le nom de Gerzéen (du site de Gerzeh) ou Nagada II.

Le Gerzéen, c'est 3500 ans avant J.-C. en Nubie (actuel sud Egypte et Soudan) soit 350 ans avant le premier roi et 800 ans avant le premier Pharaon ! Et ce n'étaient pas les premiers à développer une civilisation en Egypte...

à partir de 3000 ans avant J.-C., la civilisation dite Nagada s'unifie dans la vallée du Nil et le delta. C'est Nagada 3. Elle est marquée par le début de l'écriture et le développement de la direction politique de la société.

C'est une société très civilisée, très riche déjà, qui fait du grand commerce, qui connaît quasi toutes les techniques, arts et artisanat qui seront ceux de l'Egypte des Pharaons. Elle se développe pendant deux cent ans, mais elle est menacée par une nouvelle crise sociale révolutionnaire du type de celles qui ont détruit de multiples civilisations en Egypte précédemment.

3000 ans avant J.-C., développement des villes de This, Memphis, Saqqarah avec constructions en brique crue et pierres de taille

à partir de 3100 ans avant J.-C., les première tentatives de construire un ordre social stable en créant une direction centralisée commencent. Ce sont les souverains de Hiérakonpolis qui tentent de gouverner à la fois la haute et la basse Egypte

à partir de 2700 ans avant J.-C., naissance de l'Etat pharaonique de l'Ancien Empire

2600 ans avant J.-C., structuration de l'administration

2500 avant J.-C., début de la construction des pyramides géantes de Gizeh

2480 ans avant J.-C., renforcement de la hiérarchie du clergé et développement de la bureaucratie

2260 ans avant J.-C., la révolution sociale renverse pour 150 ans l'Etat pharaonique

2110 ans avant J.-C., naissance du deuxième empire pharaonique dit Moyen Empire

1200 avant J.-C., nouvelle grande révolution sociale qui renverse durablement le régime des Pharaons

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article2102

Voici comment les pyramides d'Egypte ont été financées

https://www.linternaute.com/actualite/histoire/5117939-article/

https://www.linternaute.fr/actualite/guide-histoire/2609871-egypte-antique-civilisation-des-pharaons-et-des-pyramides/

Les pyramides et autres moyens de terreur répressive n'ont pas sauvé les Pharaons des révolutions. C'est après la construction des trois grandes pyramides de Gizeh que le peuple d'Egypte (révolté par les efforts de ces grands travaux et les impôts qui les ont financé) renverse pour la première fois durablement le régime des Pharaons.

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article222

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5117

Les empereurs Khmers et la peur du « chaos » et des révolutions

https://fr.wikipedia.org/wiki/Empire_khmer

L'écrasement de la révolte qui marque le début de la dynastie Ming en 1368 est fêté, début des années 1400, par la construction de la Cité interdite de Pékin, palais véritablement gigantesque et absolument impressionnant des empereurs Ming. En même temps et dans le même but, arrêter les révoltes et révolutions et implanter définitivement la paix impériale, était édifié le Temple du Ciel de Pékin, dans lequel les sacrifices étaient dédiés au Ciel pour protéger l'ordre contre le chaos.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_la_Chine

https://www.superprof.fr/blog/monuments-celebres-histoire-chinoise/

Révolutions de la Chine antique

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article223

Les classes dirigeantes de l'Antiquité avaient-elles peur du petit peuple ?

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article5640

La révolution politique et sociale a existé aux époques antiques

https://www.matierevolution.fr/spip.php?article7739

Rien d'étonnant : ne voit-on pas la même chose aux époques plus récentes ?

La royauté française n'a-t-elle pas bâti la Bastille en 1370 contre le peuple parisien après la révolution d'Etienne Marcel ? N'a-t-elle pas bâti le palais de Versailles de Louis XIV après la révolution de la Fronde ?

La bourgeoisie française n'a-t-elle pas édifié le Sacré-Cœur de Montmartre pour glorifier l'écrasement sanglant de la Commune de Paris de 1871 ?

https://www.geo.fr/histoire/le-sacre-coeur-symbole-des-luttes-memorielles-autour-de-la-commune-de-paris-207396