Les meilleurs écrits athées – Vingt-et-unième partie - Orient athée
28 octobre 2017, 06:14, par Robert Paris
L’athéisme ancien est attesté par les scientifiques, même s’ils ne l’écrivent pas formellement.
En lisant « Orient ancien » de Annie Caubet et Patrick Pouyssegur, on remarquera que les premières civilisations orientales qui nous sont décrites ne parlent nullement de religions, de dieux ou déesses, de temples, mais d’artisanat, d’art, d’agriculture, de maisons, de villages, de villes…
On ne commence à parler de temples à la page 42 qu’avec le « Temple des mosaïques et des cônes » de l’Uruk moyen (- 3400 à – 3100 av. J.-C.) !
Göbekli Tepe est le premier temple découvert en Orient aux débuts du néolithique dans la région de Haute Mésopotamie (Syrie-Turquie-Kurdistan), près de Urfa et Harran. Avant cela, il n’y a pas de trace de temple ancien ! Lire aussi
Bien sûr, chacun se souvient de l’interprétation religieuse des inscriptions du peuple des chasseurs dans les grottes, de l’interprétation « chamanique » des dessins d’animaux sur les parois, de l’interprétation religieuse des « offrandes ». La conception animiste des chasseurs est-elle assimilable à une conception matérialiste de la nature ou à une conception religieuse ? probablement ni l’un ni l’autre.
En tout cas, dire comme certains auteurs, que dès le début homo sapiens a manifesté un besoin de concevoir « l’au-delà » est certainement exagéré, au vu de ce que l’on sait. « Une histoire du monde antique » de Claude Mossé affirme ainsi : « Dès son apparition, l’homme moderne (sapiens sapiens) témoigne à la fois d’un sens esthétique et de soucis religieux. Les peinture recouvrent les parois des grottes, transformant les profondeurs en sanctuaires » C’est assimiler l’homo sapiens sapiens à l’homme chasseur, grand pariétal, un grand saut historique incroyable transformé de manière erronée en continuité !
Tout au plus peut-on dire que le chasseur développait des conceptions particulières, par rapport à l’homme seulement cueilleur, mais pas que c’était déjà une religion. Pas plus en orient qu’ailleurs…
L’athéisme ancien est attesté par les scientifiques, même s’ils ne l’écrivent pas formellement.
En lisant « Orient ancien » de Annie Caubet et Patrick Pouyssegur, on remarquera que les premières civilisations orientales qui nous sont décrites ne parlent nullement de religions, de dieux ou déesses, de temples, mais d’artisanat, d’art, d’agriculture, de maisons, de villages, de villes…
On ne commence à parler de temples à la page 42 qu’avec le « Temple des mosaïques et des cônes » de l’Uruk moyen (- 3400 à – 3100 av. J.-C.) !
Göbekli Tepe est le premier temple découvert en Orient aux débuts du néolithique dans la région de Haute Mésopotamie (Syrie-Turquie-Kurdistan), près de Urfa et Harran. Avant cela, il n’y a pas de trace de temple ancien ! Lire aussi
Bien sûr, chacun se souvient de l’interprétation religieuse des inscriptions du peuple des chasseurs dans les grottes, de l’interprétation « chamanique » des dessins d’animaux sur les parois, de l’interprétation religieuse des « offrandes ». La conception animiste des chasseurs est-elle assimilable à une conception matérialiste de la nature ou à une conception religieuse ? probablement ni l’un ni l’autre.
En tout cas, dire comme certains auteurs, que dès le début homo sapiens a manifesté un besoin de concevoir « l’au-delà » est certainement exagéré, au vu de ce que l’on sait. « Une histoire du monde antique » de Claude Mossé affirme ainsi : « Dès son apparition, l’homme moderne (sapiens sapiens) témoigne à la fois d’un sens esthétique et de soucis religieux. Les peinture recouvrent les parois des grottes, transformant les profondeurs en sanctuaires » C’est assimiler l’homo sapiens sapiens à l’homme chasseur, grand pariétal, un grand saut historique incroyable transformé de manière erronée en continuité !
Tout au plus peut-on dire que le chasseur développait des conceptions particulières, par rapport à l’homme seulement cueilleur, mais pas que c’était déjà une religion. Pas plus en orient qu’ailleurs…