Matière et Révolution

Le journal français « Le Monde » en 1994, adepte du Hutu Power génocidaire rwandais

Robert Paris — 2022-12-30T23:05:00Z

Le journal français « Le Monde » en 1994, adepte du Hutu Power génocidaire rwandais et de ses thèses racialistes aux côtés du président François Mitterrand

En plein génocide, Colombani écrit dans son éditorial encadré à la une du journal « Le Monde » du 25 juillet 1994 : « Il n'y a pas les bons d'un côté, les méchants d'un autre » au moment même où il y a les génocidaires d'un côté et les victimes de l'autre…

La journaliste Colette Braeckman répond à ce discours de propagande de l'éditorialiste du journal « Le Monde » par un article intitulé « Désinformation et manipulation » l'accusant de diffusion de discours du gouvernement génocidaire aux côtés du gouvernement français.

« Le Monde » persiste et signe sa défense du régime génocidaire et de la politique française en sa faveur, dans un article du 11 mai 1994 intitulé « Horreur au Rwanda ». Il s'y refuse de reconnaitre l'action massive des milices fascistes hutus et prétend encore, plus d'un mois après le début du géncoide, que des massacres ont lieu du fait des deux camps et affirme qu'ils ont été provoqués par l'assassinat du président par les tutsis !!!

Dans un bilan du massacre dans son « Bilan économique et social 1994 », le journal « Le Monde » écrit :

« Terrible guerre civile. Après quatre années de guerre civile, les canons se sont enfin tus, en juillet, avec la victoire des rebelles tutsis du Front patriotique rwandais (FPR). Mais à quel prix ? Le FPR a conquis une capitale aux banques pillées et un pays vidé (800 000 personnes massacrées et plus de deux millions qui se sont réfugiées dans les pays voisins). »

Pas d'autre information. Aucune mention du génocide des tutsis ! Aucune mention de milices exterminatrices hutues ! On croirait que les morts sont le produit de la guerre du FPR !! Le mensonge du « Monde » continue après la tuerie.

Comme si c'était la guerre du FPR, ou une guerre raciale entre tutsis et hutus, qui avait massacré la population alors que c'est le régime que soutenait la France (et Le Monde) qui a lancé le massacre et c'est le FPR qui a sorti cette population (ce qu'il en reste) des griffes des génocidaires !!!

Citons quelques autres articles de ce journal.

Le Monde, Jacques Isnard le 13 mai 1997 :

« M. Museveni, d'origine tutsi, est considéré comme le parrain du nouvau régime. »

Le Monde, Jacques Isnard le 17 février 1993 :

« L'origine banayanchole de Museveni » (banayanchole est une ethnie proche des tutsis)

C'est l'explication raciale des événements par la France de Mitterrand que reprend dans cesse le monde et qui est fausse car Museveni n'est pas tutsi…

Le journal « Le Monde » reprend cette interprétation raciale des événements au Rwanda de 1993 à 1998, comme le rappelle Jean-Paul Gouteux dans sa brochure « Le Monde, un contre-pouvoir ? »…

Citons par exemple Le Monde 29 juin 1994 : « …un tutsi peut s'avérer un combattant du FPR en puissance. » sous la plume d'Isnard.

En somme tout tutsi est ennemi en puissance du régime soutenu militairement par la France…

Ou encore, dans « Le Monde » du 6 juillet 1994 : « Les centaines de milliers de réfugiés sont aussi à surveiller dans mesure où, comme on dit, un tutsi peut être un rebelle potentiel. »

Ce n'est pas du racisme anti-tutsi et pro-hutu racistes ça ?

Et c'est une position racialiste d'explication du Rwanda défendue de longue date par « Le Monde » :

« Pasteurs nomades de tradition guerrière, les Tutsi se raccrochent à la branche des Nilotiques. On les dit quelque peu sûrs d'eux-mêmes et dominateurs. »

La brochure « Le Monde, un contre-pouvoir ? »

L'introduction de la brochure de Gouteux

Le procès du Monde contre Gouteux condamne… « Le Monde » !!!

Lire ici :

http://survie67.free.fr/Rwanda/jpg.htm

Lire là :

Des photos et des têtes de chapitre de la brochure de Gouteux

Lire ici :

Des dessins

Le Monde n'est pas friand de photographies. Il utilise en revanche énormément les caricatures. On le voit notamment en Une avec les dessins de Plantu. Il faut considérer les caricatures comme étant une synthèse du point de vue de la rédaction sur le sujet traité. Les auteurs, qui assistent aux conférences de rédaction, ne connaissent en effet bien souvent pas le sujet.

La plus connue et la plus controversée des caricatures publiées par Le Monde est sans doute celle de Plantu dans l'édition du 21/22 août, date du retrait de l'opération Turquoise. Le dessinateur y représente un soldat français, embarquant dans un avion qui le ramène en France. Celui-ci se retourne et s'adresse à un membre du FPR en lui lançant : « Et on est bien d'accord, plus de génocide !!! » Etrange retournement de situation alors que le FPR s'est justement battu contre les forces armées rwandaises génocidaires.

On distinguera également un dessin de Sergueï, publié pourtant le 15 septembre 1995. Le dessinateur représente Paul Kagamé, leader du FPR, ressemblant étrangement à un dictateur d'Amérique du Sud, et tendant la main à une flaque de sang. Il cache dans son dos une machette, arme privilégiée du génocide perpétré par le gouvernement rwandais.

Ces deux premières caricatures illustrent à merveille la diabolisation du FPR qui s'opère dans les colonnes du Monde lors du génocide rwandais.Enfin, un dernier exemple, signé Pancho, illustre quant à lui un mécanisme plus répandu, celui de l'interprétation ethniste du conflit. Le 20 août 1996, le dessinateur illustre un article signé du journaliste Jean Hélène. Il représente le président du Burundi, Pierre Buyoya, sous la pression d'un embargo décidé par l'Ouganda et le Rwanda. Ces trois pays sont pourtant, selon l'analyse du Monde, gouvernés par les Tutsis. Le dessin illustre la réaction du président burundais face à l'embargo : « Tous des Hutu ! » lance-t-il.

La collusion entre les analyses venues des services français et celles livrées dans le quotidien national, en particulier par Jacques Isnard, n'a pas manqué de soulever les protestations, les indignations et même les accusations. Billets d'Afrique, publication de l'association Survie, qui a réalisé un remarquable travail de collecte des articles concernant le Rwanda, écrivait notamment à ce sujet dans son numéro de juin 1995.

« Cette analyse de réécriture instantanée de l'Histoire par les services de renseignements français est intéressante à plusieurs titres - et pas seulement par les quelques éléments d'information qui tentent d'en asseoir la crédibilité [...]. On y trouve à la fois les grosses ficelles désinformatrices (l'anti-Mobutu Museveni habillé en mafieux) et cette lecture raciste, virant à la paranoïa, qui conduisit la France à soutenir le camp du génocide (la légion tutsi, les nostalgiques de l'empire tutsi). »

Le 16 juillet, une lettre de lecteur parvient à la rédaction du Monde. Elle critique la description générale de la situation au Rwanda comme des massacres interethniques ne prenant pas en compte l'aspect politique des événements. C'est à dire la non prise en compte des mécanismes du génocide.

« Vous réduisez la guerre et les massacres à l'horreur quand il s'agit également d'actes politiques, exercés collectivement autant qu'individuellement et dont on peut, dont on doit chercher les mobiles et les causes possibles. Pourquoi ne consacrez-vous pas autant de place à une tentative de compréhension et d'analyse du drame qu'à la répétition d'une litanie de souffrances individuelles ? »

En juillet 1994, déjà, les premières accusations commencent donc à paraître vis à vis du traitement éditorial du génocide rwandais par le journal Le Monde. La première à le dénoncer est la journaliste belge Colette Braeckman. Celle-ci publie un article dans le journal Le Soir, intitulé « Désinformation et manipulation » le 25 juillet 1994. Elle commente un éditorial signé de Jean-Marie Colombani, directeur du Monde.

« Concluant une prise de position très critique à l'égard de l'action passée de la France au Rwanda, ce dernier [Jean-Marie Colombani] recommande à juste titre de se garder de toute naïveté et affirme - ce dont on se doutait déjà - que les bons et les méchants ne sont pas d'un seul côté. Il précise que « le FPR fait le vide autour de lui, est responsable de l'exode et surtout ne veut laisser rentrer que les paysans, sous prétexte de récoltes, ce qui lui permet d'exclure les intellectuels hutu ». Si cela était confirmé, conclut prudemment l'éditorialiste du Monde, « cela rappellerait quelque chose du côté du Cambodge. » »

Cette « information » sur la stratégie du FPR est en effet douteuse. Il faut une nouvelle fois s'interroger sur les sources de Jean-Marie Colombani. L'allusion au Cambodge n'est pas nouvelle. Le 18 juin 1994, Le Monde utilisait déjà la comparaison dans un reportage sur six colonnes sur les armes alimentant le FPR. Il n'est pas le seul. Depuis plusieurs années, les conseillers français du président rwandais Juvénal Habyarimana utilisent fréquemment l'appellation « Khmers noirs » afin de désigner les rebelles du FPR.

Il est, au sujet de la stratégie du FPR, intéressant d'examiner un article de l'International Herald Tribune, qui disposait d'un envoyé spécial au Rwanda.

« Des officiels français ont dit que le FPR avait mis des conditions au retour des réfugiés, parmi lesquelles qu'ils soient analphabètes et qu'aucun membre de leur famille n'appartienne aux Forces Armées Rwandaises. »
L'information, reprise dans Le Monde par Colombani, provient donc des officiels français. Mais elle reprend en fait les propos d'un représentant rwandais. C'est un article du Monde, preuve que certains articles des envoyés spéciaux ne participaient pas à la désinformation, qui nous l'apprend. Jean-Baptiste Naudet2(*)7 écrit ainsi que la « manoeuvre d'intoxication » est le fait de « l'ex gouvernement rwandais en exil au Zaïre qui veut que le FPR règne sur un désert. » Le journaliste reprend ainsi un discours d'une grande importance, celui du ministre du Travail de l'ancien gouvernement rwandais génocidaire. Jean de Dieu Habineza déclarait ainsi, lors d'une conférence de presse du Haut Commissariat aux Réfugiés (HCR) :
« Le FPR a dit que seuls les gens qui ne savent ni lire ni écrire peuvent rentrer, je le confirme. »
Les accusations apparaissent donc dès juillet 1994 sous la plume de Colette Braeckman. La journaliste belge conclut même son article dans le journal Le Soir par une citation évocatrice à destination de Jean-Marie Colombani :

« Mentez, mentez, il en restera toujours quelque chose, disait déjà Voltaire. »

C'est donc au fil de 1994 que les doutes vont émerger concernant le traitement du génocide rwandais par le journal Le Monde. Très vite, le quotidien dirigé par Jean-Marie Colombani fut suspecté de partialité dans sa description des événements, partialité qui, eu égard au caractère exceptionnel de la question rwandaise, fut qualifiée de complicité de génocide. Car, dans le même temps, certains envoyés spéciaux, même au Monde, rendent compte d'informations objectives qui contredisent les articles de la rédaction parisienne du quotidien.

Le 22 juin notamment, dans le journal Le Figaro, un article prouvait que les coupables du génocide avaient été identifiés, que les techniques de désinformation sont connues, notamment la diabolisation du FPR. « Le complexe de Fachoda, la vision anglophones contre francophones, le discours sur le FPR : les Khmers noirs de l'Afrique, nos ennemis, tout cela c'est vrai ! reconnaît aujourd'hui une source très haut placée à Paris. »

Jean-Paul Gouteux fait le même constat, il conclut d'ailleurs durement, en évoquant Jean-Marie Colombani : « Mais peut-être ne lit-il pas Le Figaro ? ».2(*)9 L'entomologiste français livre l'analyse la plus poussée sur le journal Le Monde. Nous avons donc souvent évoqué ses conclusions et ses remarques car elles sont sans aucun doute les plus documentées. Jean-Paul Gouteux faisait ainsi partie de l'association Survie qui a, dès 1994, cherché à compiler les articles de presse sur le Rwanda.

Pour conclure cette partie sur Le Monde, il est important de préciser une nouvelle fois certaines limites aux accusations. D'une part, si la ligne éditoriale a été globalement désinformatrice, certains envoyés spéciaux du journal ont livré des analyses pertinentes. Certains n'hésiteront pas à évoquer une énième technique : celle de glisser quelques articles de vérité pour crédibiliser les articles de désinformation. Mais ces allégations sont difficilement vérifiables.

Il est néanmoins indéniable qu'une certaine filiation se détache entre les journalistes de la rédaction. Nombreux ont été les auteurs à écrire sur le Rwanda. On pourra citer pour unique exemple un article du 3 octobre 1990, écrit par Jacques de Barrin, sur la première offensive du FPR sur le pays. « Pasteurs nomades de tradition guerrière, les Tutsis se raccrochent à la branche des Nilotiques. On les dit quelque peu sûrs d'eux-mêmes et dominateurs. Les Hutus, eux, appartiennent au monde bantou. Volontairement ou non, ils se donnent l'image de paysans accrochés à leurs terres, madrés et plutôt rustres, malhabiles en politique. »

Cette interprétation ethnique a, semble-t-il, donné au Monde une ligne de pensée cohérente -encore une fois celle-ci n'était pas toujours partagée par les envoyés spéciaux. L'africaniste Jean-Pierre Chrétien indique ainsi : « Apparemment, il n'y a pas à Libération une « pensée maison », alors qu'il y en a une au « Monde » qui est manifestement plus cohérente. (annexe 6) »

Autre spécialiste du Rwanda, François-Xavier Vershave revient également sur la question de la relation du Monde avec les services secrets.

« Le quotidien du soir évitait d'autant moins aisément les pièges des spécialistes de la désinformation, tels Barril ou certains officiers de Turquoise, qu'une partie de son service « Etranger » semblait en osmose avec la présentation officielle de l'engagement français au Rwandais et l'option foncièrement anti-FPR qui le sous-tend. »

Source :
https://www.memoireonline.com/08/13/7297/m_Rwanda-un-genocide-colonial-politique-et-mediatique20.html

Lire le journal « Le Monde » sur le Rwanda

https://www.lemonde.fr/afrique/article/2022/09/08/genocide-au-rwanda-pour-le-tribunal-de-paris-aucune-complicite-de-l-armee-francaise-ne-peut-etre-etablie-a-bisesero_6140740_3212.html

https://www.lemonde.fr/afrique/article/2022/02/18/genocide-au-rwanda-hubert-vedrine-defend-devant-la-justice-son-role-et-celui-de-francois-mitterrand_6114335_3212.html

Des articles

Articles de Colombani, Isnard et autres :

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=1667

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=1278

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=27502

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=1516

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=27193

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=1784

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=27119

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=29665

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=1382

https://francegenocidetutsi.org/HabyarimanaHommeVirilLeMonde8avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/LePremierMinistreAEteAssassineLM09041994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/ParasFrancaisAeroportKigaliLM11avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/ObsequesGrossouvreLM13041994.png

https://francegenocidetutsi.org/lm30avril94p6.png

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=22015

Articles de Jean Hélène :

http://francegenocidetutsi.fr/fgtshowdoc.php?num=27212

https://francegenocidetutsi.org/DeViolentsCombatsOntEclateLM08041994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/HeleneRwandaAfeuEtAsangLeMonde12avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/LeRwandaAFeuEtASangLM12avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/HeleneCapitaleLivreeAelleMemeLM13avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/LaCapitaleLivreeAElleMemeLM13avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/DisputeControleCapitaleLM14avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/CombatsContinuentAuRwandaLM15avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/RebellesTutsisGagnentTerrainLM16avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/AffrontementsArmeLourdeLM29avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/MaledictionTheorieColonialeLM29avril1994.pdf

Jean Hélène était sur place et le journal Le Monde ne pouvait pas ne pas être au courant des faits

https://francegenocidetutsi.org/1994-04-11-libkigalilivreealafureurdestueurshutus4questionspourunmassacre.pdf

https://francegenocidetutsi.org/FriletLaPaixCivileDetruiteEnPleinVol8avril1994.pdf

https://francegenocidetutsi.org/KigaliLaMortAveuglementFrilet9avril1994.pdf

Même après la chute du régime génocidaire, Jean Hélène écrit dans Le Monde, 7 septembre 1994 « Vengeances rwandaises » :

https://francegenocidetutsi.org/VengeancesRwandaisesLM7septembre1994.pdf

Lire encore :

http://survie67.free.fr/editorial.html#Le-Monde-2010-09

http://survie67.free.fr/liens_media_omerta.htm

https://francegenocidetutsi.org/BdA1994-7-1.pdf

Que s'est-il passé au Rwanda avant 1994 pour que Mitterrand et les classes possédantes rwandaises décident de se lancer dans un génocide de plus d'un million d'hommes, de femmes et d'enfants

Robert Paris — 2019-04-06T16:44:44Z

Et pourquoi l'impérialisme français continue-t-il à cacher la vérité, à cacher aussi les assassins et à les protéger ?

Quelle était la raison du génocide rwandais ? Pour les classes dirigeantes rwandaises ? Et pour l'impérialisme français ?

Le rôle actif, militant et dirigeant de l'Eglise catholique dans le génocide rwandais

Aux origines du génocide rwandais : la révolte sociale (sans aucun caractère ethnique) de janvier 1990 et janvier 1992

Lire ici

Le rôle actif, militant et dirigeant de l'Eglise catholique dans le génocide rwandais

Robert Paris — 2017-01-26T00:19:00Z

1 Mgr Thaddée Ntihinyurwa Evêque de Cyangugu en 1994

2 Mgr Joseph Sibomana Evêque Kibungo

3 Mgr Jean-Baptiste Morandini Nonce Apostolique du Rwanda en 1994

4 Mgr Thaddée Nsengiyumva Evêque de Kabgayi

5 Mgr André Perraudin Archevêque –Evêque émerite de Kabgayi

6 Mgr Joseph Ruzindana Evêque de Byumba M

7 Mgr Vincent Nsengiyumva Archevêque de Kigali

8 Mgr Jean-Baptiste Gahamanyi Evêque de Butare

9 Mgr Wenceslas Karibushi Evêque de Nyundo

10 Mgr Phocas Nikwigize Evêque de Ruhengeri

11 Mgr Augustin Misago Evêque de Gikongoro

Les pères Blancs du Rwanda sont rouges de sang ainsi que l'Eglise catholique qui continue de les couvrir, de les défendre et de les protéger...

Le rôle actif, militant et dirigeant de l'Eglise catholique dans le génocide rwandais

Lue dans plusieurs églises du pays, la déclaration symbolique des neuf évêques catholiques rwandais apparaît en effet plus circonscrite que les apparences ne le laissaient supposer. « Nous demandons pardon au nom de tous les chrétiens pour toute forme de péché commis. Nous regrettons que des membres de l'Église aient violé leurs vœux d'allégeance aux commandements de Dieu », écrivent les prélats.

L'annonce d'excuses officielles de l'Église catholique concernant le génocide des Tutsis était exagérée : il ne s'agissait pas de reconnaître les responsabilités de l'institution, encore moins le Vatican, mais de dénoncer « des individus » qui auraient failli en 1994.

Mgr Philippe Rukamba, le président de la Conférence épiscopale, a tenu à clarifier : « L'Église n'a pas participé au génocide », et elle ne l'a « jamais commandité ».

Eh bien, c'est un pur mensonge : l'Eglise a participé et elle a commandité le massacre !!

Au Rwanda, l'Eglise catholique est la seconde puissance instituée après l'État. En position privilégiée elle a joué un rôle non négligeable dans le génocide des Tutsi en 1994 et elle s'est compromise ouvertement avec le régime hutiste qui organisa et exécuta le crime. Et l'Eglise catholique mondiale a participé à l'effort qui a suivi le génocide, pour le nier et pour protéger les criminels pères blancs réfugiés dans les églises du monde entier pour échapper à la justice !

Le Vatican, lui aussi, n'a pas ménagé ses efforts pour protéger les criminels en organisant leur exfiltration vers l'Europe et en soutenant ceux, restés sur place, confrontés à la justice rwandaise comme ce fut le cas pour Mgr Misago finalement acquitté suite aux pressions du Vatican.

Des prêtres notoirement compromis dans le génocide rwandais vivaient au Vatican ou ailleurs dans le monde et continuaient à exercer leurs responsabilités de pasteurs catholiques. L'Osservatore Romano s'est fait l'écho au moins une fois très ouvertement de la théorie du double génocide, thèse des génocidaires justement, pour justifier cette impunité.

Mais d'abord, l'Eglise catholique a été responsable de la mise en place du régime ethnique et raciste hutu du Rwanda…

Les autorités de l'Église catholique au Rwanda développeront à la fin des années 1950 une prédication de libération du peuple Hutu opprimé par les Tutsi, à l'instar des discours contre la noblesse française à la fin du XVIIIe siècle. On rappelle fréquemment la Lettre pastorale du 11 février 1959 de Monseigneur Perraudin, qui sera perçue comme une justification morale de la chasse aux Tutsi qui débutera quelques semaines plus tard. Monseigneur Perraudin insiste sur la distinction raciale et conteste l'analyse de classe, pour barrer la route aux sensibilités communistes qui auraient pu s'éveiller alors dans les milieux populaires.

Christian Terras et Mehdi Ba - Rwanda, l'honneur perdu de l'Église – Golias :

« Cette intronisation du premier roi chrétien modifia la situation : il s'ensuivit une vague de conversions restée dans les mémoires sous le nom de Tornade. Signe éclatant de l'implantation du catholicisme au Rwanda : en vingt ans, plus de 90 % des Rwandais devinrent catholiques. Le français demeura la langue officielle, car, la plupart des missionnaires étaient francophones. Cependant, une nouvelle génération de prêtres flamands, d'origine plus modeste que leurs collègues francophones, s'identifia davantage aux Hutus et entreprit de former une contre-élite hutue, et leur apprit le néerlandais. Ces Hutus devinrent les leaders de la « nation hutue » et s'impliquèrent dans la politique active. »

On ne peut pas passer sous silence le rôle de l'Église catholique au Rwanda. Avec l'arrivée des Belges, elle fonctionna pratiquement comme une institution religieuse étatique. Cela est vrai pour l'époque coloniale comme pour l'époque du génocide ; nous sommes contraints de constater que c'est là un rôle que l'Église ne peut pas effacer.

L'essentiel de l'idéologie raciste hamitique a tout simplement été inventé par les Pères Blancs, des missionnaires catholiques qui écrivirent ce qui devint la version officielle de l'histoire du Rwanda, conforme à leurs points de vue essentiellement racistes. Dans la mesure où ils contrôlaient tout le système scolaire de la colonie à la satisfaction des Belges, les Pères Blancs purent, avec l'approbation des Belges, endoctriner des générations entières d'écoliers Hutu et Tutsi et leur inculquer la théorie hamitique.

Avec l'appui total de l'Église catholique, une interprétation fantaisiste de la démocratie commença à faire circuler la notion de rubanda nyamwinshi qui signifiait « le peuple majoritaire ». Même si Kayibanda régnait en dictateur sur un pays qui n'avait jamais connu la démocratie, comme les Hutu formaient une grande majorité de la population rwandaise, il allait de soi que, pour l'Eglise catholique, la domination Hutu était démocratique.

Dans le début de guerre civile intertehnique qui commença à la fin de 1959, l'Eglise catholique était déjà l'un des acteurs militants et extrémistes du Hutu power ! Belges et catholiques étaient les partisans de l'ethnisme hutu et des méthodes les plus violentes pour l'imposer…

Sous la direction de Grégoire Kayibanda, diplômé du séminaire catholique et cosignataire du Manifeste des Bahutu, un parti à prédominance Hutu apparut, le Mouvement démocratique rwandais/Parti du Mouvement de l'Émancipation Hutu, ou encore Parmehutu. À la fois les Belges et les dirigeants ecclésiastiques prirent ouvertement le parti de leurs nouveaux amis Hutu. Les Pères Blancs donnèrent quelques conseils stratégiques aux dirigeants Hutu et en général soutinrent leur cause. En parallèle, le plus haut gradé militaire belge sur le terrain dirigeait les opérations au nom des Hutu et ses propres troupes, lorsqu'elles se décidaient à intervenir, encourageaient les attaques des Hutu contre les Tutsi.

Par la suite, l'Eglise a maintenu son alliance avec le pouvoir Hutu…

Plus de 60 pour cent des Rwandais étaient de religion catholique et l'Église catholique est restée un allié et un rempart sûr pour le régime Habyarimana, lui conférant légitimité et liberté d'action jusqu'à la fin. Tout comme les gouvernements des pays étrangers et les organismes d'aide présents au Rwanda, la hiérarchie catholique a rarement contesté les fondements ethniques de la vie publique ou la dictature militaire de parti unique de Habyarimana.

La hiérarchie de l'Église catholique demeura un rempart solide sur lequel la république de
Habyarimana put compter presque jusqu'à la fin. Plus de 60 pour cent des Rwandais étaient Catholiques. La séparation entre l'Église et l'État n'existait pratiquement pas. Bien que les Tutsi aient depuis toujours constitué la majorité du clergé catholique, sept des neuf évêques en place au début du génocide étaient Hutu, et les chefs de l'Église étaient actifs dans les structures de l'État et du parti à tous les niveaux, jusqu'au sommet. Comme l'ont noté presque toutes les études sur cette période, l'archevêque de Kigali, Monseigneur Vincent Nsengiyumva, était un proche et un homme de confiance du Président. Nsengiyumva, qui était le confesseur personnel d'Agathe, la femme du Président, et qui était reconnu pour porter l'insigne du portrait d'Habyarimana épinglé sur sa soutane, avait été un membre actif du comité central du MRND jusqu'à ce que Rome l'oblige à démissionner du comité en 1989. L'Église et l'État ont traditionnellement entretenu des relations de travail mutuellement profitables, un phénomène qui s'est renforcé sous le long règne d'Habyarimana. L'Église procurait une légitimité symbolique additionnelle à l'État qui, en retour, en facilitait les activités. Les deux insistaient sur le principe d'obéissance et sur une dépendance accrue vis-à-vis les structures de pouvoir. Ensemble, ils coopéraient à « étendre leur contrôle sur la population, la conformer et l'intégrer à l'économie et à la politique. » Ils avaient en commun d'importantes valeurs sociales : bien que le Rwanda ait été décrit partout comme un pays qui avait trop peu de terres pour sa population, la régulation des naissances était un anathème tant sur le plan public que privé. Le moment venu, Habyarimana put prendre pour excuse la croissance constante de la population du pays pour refuser d'autoriser le retour des réfugiés qui avaient fui durant les massacres des Tutsi organisés par le gouvernement précédent. Vers la fin seulement, il sembla montrer un peu moins de fermeté sur la question, mais il était déjà trop tard. Près de 20 pour cent de la population était affiliée à diverses dénominations protestantes, dont aucune n'avait de position institutionnelle dans le régime. La hiérarchie anglicane et les Baptistes étaient toutefois généralement favorables au régime, et le président de l'Église Presbytérienne du pays était membre du comité MRND dans sa préfecture.

Après l'assassinat de Habyarymana, l'Eglise a participé activement au massace ethnique…

« Ensemble, les chefs militaires et le nouveau gouvernement intérimaire des partisans du « Hutu
Power »pouvoir hutu, assermenté suite à l'écrasement de l'avion, prenaient toutes les décisions, tandis que la structure complexe du régime rwandais exécutait le génocide avec une effroyable efficacité. Tous ont bénéficié d'un soutien indispensable de la part des leaders Hutu des Églises catholique et anglicane. Cette position a été facilement interprétée par les Chrétiens ordinaires comme un appui implicite aux tueries, comme l'a été la proche association des leaders religieux avec les leaders du génocide. C'est peut-être là ce qui permet d'expliquer le plus grand mystère du génocide : la terrible facilité avec laquelle le « Hutu Power »pouvoir hutu a pu rendre autant de citoyens ordinaires complices du génocide. Il est impossible d'expliquer autrement pourquoi tant de personnes ont pu être assassinées si vite. » explique le rapport de l'OUA sur le génocide au Rwanda.

Dans les années qui ont suivi, les dirigeants des Nations Unies, des États-Unis, de la Belgique et de l'Église anglicane ont tous présenté des excuses pour n'avoir pas su stopper le génocide, pour n'avoir pas pu mettre un terme au génocide. Aucun n'a reconnu un rôle actif, pourtant évident. Ni le gouvernement français ni l'Église catholique n'en ont encore présenté. Aucun gouvernement ni aucune institution responsable n'a non plus suggéré que l'on doive au Rwanda une quelconque compensation pour cet échec ; pendant cette période, jamais aucun responsable n'a démissionné en signe de protestation ni n'a été amené à répondre de ses actes.

Il faut préciser que l'église catholique et ses hautes sphères s'investirent de toute leur énergie pour soustraire les prêtres génocidaires à la justice rwandaise et lancèrent leurs réseaux -opus dei en tête- dans une campagne d'intoxication et de falsification des faits véridiques relatant le génocide rwandais. Cette institution avait dès la période coloniale soutenu, préformé la constitution d'une élite hutu exterminationiste antitutsi, et le premier président du Rwanda indépendant, l'extrémiste hutu Kayibanda qui a organisé des massacres et persécutions de masses de Tutsi, est un ancien séminariste, ancien secrétaire particulier de l'archevêque de Kigali. L'église aura suscité une part significative de son action criminelle.

Au mois de juin 2001, deux religieuses Hutu du couvent de Sovu, Consolata Mukangango (Sœur Gertrude, supérieure du couvent) et Julienne Mukabutera (Sœur Kizito), ont été condamnées par la justice belge à respectivement quinze et douze ans de réclusion pour avoir livré aux milices Interahamwe les familles tutsies qui s'étaient réfugiées dans l'enceinte du couvent.

Bon nombre de génocidaires notoires, condamnés par le TPIR (1) sont, aujourd'hui encore, protégés, hébergés et nourris par l'Eglise. D'autres, ne sont ni poursuivis ni jugés, car des indices sérieux attestent que certaines personnalités belges proches de l'ancien régime du Président Habyarimana, proches aussi du Mouvement Catholique Charismatique et de "l'Opus Dei" utilisent leurs pouvoirs et leurs relations pour empêcher que la justice fasse son travail normalement et surtout que la lumière se fasse sur la pire tragédie jamais advenue en Afrique.

Le mémorial du génocide Gisozi, à Kigali, pointe sans hésiter l'archevêque suisse, Mgr. Perraudin, Père Blanc, originaire de Bagnes en Valais . Missionnaire en Afrique durant des années et consacré, le 25 mars 1956, évêque du Vicariat apostolique de Kabgayi. On continue à s'interroger sur son rôle précis dans le génocide rwandais et comment cet homme de foi, croyant, pratiquant dont le digne but était d'évangéliser les Africains se retrouve sur la liste des génocidaires, du moins fiché comme un des principaux idéologue ? Par la suite, on le verra proche de Grégoire Kayibanda dont il sera le conseiller et l'ami, son implication et son influence sur les dirigeants du Rwanda ne fait aucun doute, il se défendra face aux accusateurs en lançant à la cantonade que "les Tutsi sont la cause de leur propre génocide. »

Le père blanc italien Bérôme Carlisquia, dit aussi Carlo Bellomi, a été accusé par de nombreux témoins et les autorités rwandaises actuelles d'avoir été le cerveau de la préparation et l'exécution du génocide contre les Tutsis dans la région de Rusumo. Il prêchait, selon de nombreux témoignages, la haine et la violence envers les Tutsis, il fut régulièrement vu à différentes barrières, fusil à la main, accompagné de tueurs Hutus ! Il est réfugié aujourd'hui à Brescia en Italie où il mène une vie tranquille.

Très certainement une des grandes figures missionnaires de l'Eglise Catholique au Rwanda fut le prêtre blanc Gabriel Maindron. Il a résidé au Rwanda plus de trente ans ! Il fut au Rwanda responsable de la paroisse Crête-Congo-Nil. Il faut noter que dès que ce personnage est arrivé dans cette région du Rwanda en 1985, tout y a changé, plus rien n'était comme avant. Dès son arrivée il a commencé à y créer la zizanie entre Hutus et Tutsis. Alors, que les deux ethnies y vivaient en harmonie jusque là. Pour réaliser sa mission le prêtre blanc Maindron, s'est appuyé sur quatre prêtres Hutus extrémistes. Il était en permanence escorté par des miliciens extrémistes Hutus qui furent ses garde-corps. Maindron assistera maintes fois directement à des mises à mort durant le génocide. Maindron était un grand ami du lieutenant-colonel Chollet, un tout-puissant conseiller militaire français du Président Habyarimana, des documents prouvent que Maindron aurait fait du renseignement militaire dans la préparation du génocide, et même pendant le génocide ! Il aurait participé à pratiquement toutes les réunions politiques de l'extrémisme Hutu.

L'Archevêque de Kigali [ la capitale du Rwanda ], ‘‘Monseigneur'' Vincent Nsengiyumva, était membre du parti unique du régime Hutu de Habyarimana, il fut escorté par la garde présidentielle, il était un informateur-conseiller du Président et de ses colonels les plus durs et les plus extrémistes, tel que le colonel Elie Sagatwa et un document, retrouvé plus tard dans la résidence présidentielle, démontre que l'Archevêque jouait même les intermédiaires pour des promotions d'officiers et qu'il faisait du renseignement !

Des personnes rescapées du génocide témoignent à son sujet de la sorte : « après les massacres dans l'église de Kibuye, je vois, du haut de ma cache dans le clocher, le Père Maindron et plusieurs personnes qui se dirigent vers l'église, parmi celles-ci il y avait le bourgmestre et le préfet Kahishema, le grand organisateur du génocide dans la région… ».

Le père Johan Pristill, un ancien professeur allemand de dogmatique du Grand Séminaire de Nyakibanda au Rwanda, va traduire le ‘‘Mein Kamf'' de Hitler en kinyarwanda, non seulement pour le diffuser sur les ondes de sa radio comme dit plus haut, mais aussi à l'attention des cadres extrémistes hutus co-architectes du génocide, transformant au passage l'œuvre maîtresse d'Hitler pour qu'elle ne vise plus le ‘‘juif'', mais le ‘‘Tutsi'' cette fois ! A la fin du génocide, ce même Père Pristill aurait été mandaté par des réseaux proches de Caritas internationalis pour exfiltrer des prêtres, des religieux et religieuses rwandais et rwandaises ayant participé au génocide.

Ainsi, les terres propices à l'accueil d'ecclésiastiques responsables de participation, d'incitation au génocide, sont l'Italie, la France, la Belgique et la Suisse. Il semblerait que pour faire ce qu'il a fait le Père Pristill aurait collaboré étroitement avec le Père dominicain canadien Yvon Romerlau, qui fut un proche de l'ancien président Hutu Habyarimana ; ce Père canadien serait aujourd'hui à Rome. Coïncidence ou non ( ?) le fait est que la paroisse de Nyumba, celle du Père Pristill, fut un des lieux les plus touchés par les massacres, après le génocide on va y découvrir environ 30.000 cadavres. Bien avant le génocide, au moment de sa préparation… et c'est bien le cas de le dire, la fondation Adenauer en Allemagne, qui participe activement à des projets appuyés par l'Internationale démocrate-chrétienne, va financer la station de radio RTLM (radio-télé des Mille Collines) qui sera appelée après le génocide ‘‘radio télé de la Mort''. Effectivement tous les jours et pendant des mois, cette radio a incité à tuer des séries entières de personnes dont les noms et adresses étaient journellement citées !

On peut ainsi citer comme exemples de génocidaires notoires cachés et protégés dans des couvents, des monastères, etc., le père Wenceslas Munyeshyaka, l'abbé Gabriel Maindron à Fontenay-le-Comte, l'abbé Martin Kabalera à Luchon (tous les trois en France) et l'abbé Daniel Nahimana (en Italie).

Le père Wenceslas, exerce aujourd'hui en France les fonctions de prêtre coopérateur et aumônier des Scouts de France à Gisors en Normandie. Il a été accusé de génocide et crime contre l'humanité (viol, assassinat, extermination). L'affaire a été transmise aux autorités françaises le 20 novembre 2007 où elle est demeurée sans suites malgré une condamnation de la Cours Européenne des Droits de l'Homme dénonçant la lenteur de la procédure. Des témoins ont relaté avec précision des exécutions massives survenues les 17 et 22 avril 1994 à la paroisse de la Sainte-Famille à Kigali, où Munyeshyaka officiait.

Entre avril et mai 1994, l'abbé Wenceslas Munyeshyaka aurait en effet contribué au génocide mené contre les tutsis par les milices hutus et des membres des forces armées rwandaises. Il aurait à plusieurs reprises participé à la sélection de réfugiés tutsis choisis pour être massacrés, les aurait laissés mourir de soif, aurait dénoncé aux autorités les personnes essayant de les aider, et aurait violé plusieurs femmes. Il tirait son pouvoir des rapports qu'il a entretenus avec les responsables militaires et les chefs politiques tels que le colonel Tharcisse Renzaho. Au Rwanda, le 26 novembre 2006, devant un tribunal militaire, il a été condamné par contumace à la prison à vie pour ces crimes de guerre dénoncés par de nombreux témoins.

L'abbé Gabriel Maindron, alias Munderere, vient en tête d'une liste de suspects de génocide en fuite établie par les autorités rwandaises. Il était curé de la Paroisse Crête Congo-Nil, dans la province de Kibuye à l'ouest du Rwanda. A la chute du régime génocidaire en 1994, le missionnaire revient en France et s'entretient avec le journaliste Nicolas Poincaré qui publie en 1995 ''Gabriel Maindron, un prètre dans la tourmente''. Dans ce livre, les tutsis sont une nouvelle fois accusés d'être une minorité qui tient la majorité hutue à l'écart du pouvoir depuis quelque quatre siècles de régime monarchique. Il s'agit d'un mensonge basé sur aucune réalité historique et semblable à celui que l'Eglise répendait il n'y a que quelques décennies à propos des juifs qui, comparés à une pieuvre aux longues tentacules, étaient accusés de règner sans partage. Ce mensonge est le fondement idéologique de la révolution sociale de novembre 1959, soutenue par l'Eglise et l'administration coloniale belge, qui renverse "les cruels féodaux hamites" pour fonder le pouvoir hutu "un peuple de Bantou très croyants, simples mais honnêtes et travailleurs". Comme l'antisémitisme, l'antitutsisme se nourrit de fantasmes racistes. En effet, avant l'arrivée des premiers colons au début du XXème siècle, il n'existait au Rwanda ni ethnie hutue, ni ethnie tutsie, ni structure gouvernementale centralisée que l'on puisse qualifier de monarchie malgré ce que continue à affirmer le curé français.

L'Abbé Martin Kabalera, réfugié à Luchon dans l'archidiocèse de Toulouse, déclare : "Je suis content que les gens qui m'accusent soient en vie. J'en suis fier." Ce prêtre feint d'oublier qu'on l'accuse de complicité dans l'assassinat de femmes, d'enfants et de militaires tutsis dont il avait la charge. Qui d'autres peut témoigner contre lui si ce n'est les survivants ?

Seuls deux génocidaires réfugiés en France, ont été arrêtés le 26 Novembre 1999 et le 15 février 2000 et transférés devant le Tribunal international de l'Onu : Jean de Dieu Kamuhanda, ministre de la Culture et de l'Enseignement Supérieur au moment des faits, condamné à "la prison à vie pour le restant de ses jours" et François-Xavier Nzuwonemeye, commandant du 42 ème Bataillon de Reconnaissance de l'Armée Rwandaise génocidaire, actuellement en jugement.

La France, cette soeur aînée de l'Eglise, sait donc se faire terre d'asile pour des criminels génocidaires qui échappent ainsi à la justice internationale. C'est pourtant cette même France qui matraque (parfois à la hache) les sans papiers en grève de la faim... Deux poids, deux mesures : la fameuse "immigration choisie" de Sarkozy-Pasqua-Debré-Chevènement se fait selon un choix des plus curieux !

L'Eglise catholique est l'un des coupables du génocide

L'Eglise et le génocide au Rwanda : plus que complice

Les catholiques belges coninuent de soutenir les prêtres génocidaires

Rwanda : l'Eglise catholique au cœur du génocide

Le journal « La Croix » cache derrière des propos lénifiants la réalité du crime génocidaire de l'Eglise

Aux origines du génocide rwandais : la révolte sociale (sans aucun caractère ethnique) de janvier 1990 et janvier 1992

Robert Paris — 2012-11-13T03:12:00Z

Lire ici le vent de révolution en Afrique en 1990, rapporté à Kigali

Aux origines du génocide rwandais : la révolte sociale (sans aucun caractère ethnique) de janvier 1990 et janvier 1992

1990-1992, ce sont les années de la révolte sociale et politique, contre la dictature et la misère, au Rwanda.

Les classes dirigeantes font alors mine de reculer, d'accorder la démocratie pour sauver l'Etat et les forces armées de la colère populaire.

1994, c'est l'année de la riposte des classes dirigeantes : le génocide.
Les classes dirigeantes organisent le massacre en contraignant la population hutu à massacrer la population tutsi en se servant de tous les organismes du pouvoir, de l'armée, de la police, des préfets, de la hiérarchie catholique et bien sûr des bandes fascistes formées dans les quatre années

En 1990, c'est la révolte sociale qui est descendue dans les rues de la capitale, Kigali, bravant la dictature militaire, dans le cadre d'un soulèvement presque général à l'Afrique (rappelez-vous la chute de Moussa Traoré au Mali). Pendant deux ans, tous les opprimés se sont soulevés quelque soient leurs origines et ils ont bravé le pouvoir au point que celui-ci a été contraint, pour calmer la révolte, de mettre des membres de l'opposition démocratique à la tête du gouvernement.
Le génocide du Rwanda, c'est un massacre d'Etat et avec la caution de toutes les grandes puissances. Comme tous les autres massacres fascistes. Ce n'est pas spécifique à l'Afrique... Ne l'oublions pas.

L'impérialisme français, sous la direction du président « socialiste » François Mitterrand (ainsi que de la cellule spéciale de l'Elysée pour la Rwanda) et du gouvernement de droite Balladur-Léotard, n'a pas été passif : il a apporté son soutien, plein et entier, aux extrémistes hutus à plusieurs niveaux : militaire : avant le génocide en bloquant l'avancée du FPR sur Kigali et en enseignant l'art de tuer aux futures milices génocidaires ; pendant le génocide en livrant des armes et du matériel de communication et en aidant au tri ethnique des victimes en éditant les cartes d'identités avec la mention « hutu » et « tutsi » et ensuite lors des contrôles d'identité. N'oublions pas que, durant les années qui ont précédé le génocide, le chef d'Etat major de l'armée rwandaise est un officier français.

Quel intérêt pouvait donc avoir la France, dirigée par François Mitterrand aidé de Védrine et aussi Balladur, Léotard aidés de De Vilepin, à aider des fascistes africains pour réaliser un tel massacre ?

Les génocides fascistes ont toujours l'air incroyables, inexplicables et les grandes puissances font toujours semblant de les découvrir mais elles ont toujours été complices. Et ce pour une raison de classe : il n'y a jamais eu de massacre fasciste sans que pèse sur les classes dirigeantes une grave menace sociale.

Le régime de dictature féroce d'Habyarimana, soutenu par la France, a de plus en plus de mal à se maintenir au pouvoir. Depuis 1990, la population pauvre du pays est en révolte, toutes ethnies confondues, contre la dictature et la misère. En 1992, le régime a été contesté par un véritable soulèvement de la population de la capitale Kigali. Il est menacé d'autre part par le FPR (Front Patriotique Rwandais), parti à majorité tutsi, soutenu par l'Ouganda, avec derrière les USA et l'Angleterre. Il est contraint de reculer, accepte que le pouvoir soit partagé avec les dirigeants de la mobilisation démocratique. Le 6 avril 1994, l'avion du président est abattu. Cet événement sert de prétexte au nouveau Gouvernement intérimaire rwandais (GIR), constitué dans l'ambassade de France sous l'égide de l'ambassadeur, pour déclencher le génocide des Tutsis planifié depuis longtemps. La Radio des Mille collines exhorte les Hutus à se « éradiquer les cafards tutsis », tandis que l'armée montre l'exemple et distribue les machettes. Les Hutus qui refusent de participer au massacre sont assassinés. Plus d'un million de Tutsis seront massacrés dans les 100 jours qui suivront.
L'impérialisme français, sous la direction du président « socialiste » François Mitterrand (ainsi que de la cellule spéciale de l'Elysée pour la Rwanda) et du gouvernement de droite Balladur-Léotard, n'a pas été passif : il a apporté son soutien, plein et entier, aux extrémistes hutus à plusieurs niveaux : militaire : avant le génocide en bloquant l'avancée du FPR sur Kigali et en enseignant l'art de tuer aux futures milices génocidaires ; pendant le génocide en livrant des armes et du matériel de communication et en aidant au tri ethnique des victimes en éditant les cartes d'identités avec la mention « hutu » et « tutsi » et ensuite lors des contrôles d'identité. N'oublions pas que, durant les années qui ont précédé le génocide, le chef d'Etat major de l'armée rwandaise est un officier français.

Le rapport de l'assemblée nationale sur la situation au Rwanda
rapporte que :

« En 1990, la France finance pour 1,5 million de francs, un projet d'appui à la sécurité de la navigation aérienne avec la fourniture à l'aéroport de Kigali de matériels de radioguidage et de leur maintenance. Elle prend également en charge l'équipage de l'avion présidentiel, un Falcon 50 financé par une aide budgétaire de 60 millions de francs. Par ailleurs, le Président de la République a annoncé le 25 mai 1989 à Dakar une remise de dette qui représente en 1990 une économie de 36,4 millions de francs. La France figure parmi les pays qui soutiennent le plan d'ajustement structurel mis en place au Rwanda fin 1990. (...) La très forte dégradation de la situation économique rwandaise à l'aube des années 1990 met fin à l'illusion de l'autosuffisance sur laquelle reposait l'économie de ce pays depuis les années 1970.

Jusqu'à cette époque, et contrairement au Burundi, le Rwanda refusait tout accord avec le FMI qui lui imposerait une dévaluation dans le cadre d'un programme d'ajustement structurel ; il s'imposait, de lui-même, un programme de rigueur qui a largement contribué à forger sa réputation de pays pauvre mais économiquement sain. C'est d'ailleurs en vertu de cette image que s'est développée une coopération bilatérale importante avec les pays européens notamment. En 1991, l'aide bilatérale et multilatérale représentait 21,5 % du PIB(5) rwandais et 60 % de ses dépenses publiques en faveur du développement ; l'OCDE estime, de son côté, à 343 millions de dollars le montant total de l'aide annuelle fournie au Rwanda sur la période 1990-1993 (soit 50 dollars par habitant) contre 35 millions de dollars annuels pour la période 1971-1974.

La dégradation continue des équilibres intérieurs et extérieurs a fait apparaître les limites d'une telle politique, plus encore dans un contexte de redéploiement budgétaire en faveur des dépenses militaires, qui passent de 1,9 % du PIB en 1989 à 7,8 % en 1992. Dès la fin de l'année 1990, est mis en place un plan d'ajustement structurel (PAS) soutenu par le FMI, la Banque mondiale et par la plupart des pays et organisations présents au Rwanda, dont la France. (…) Lorsque le Rwanda subit, le 1er octobre 1990, l'offensive du FPR, la France considère-t-elle qu'elle peut intervenir, tant pour protéger ses ressortissants que dans le cadre de l'accord de coopération militaire conclu en 1975, sans se trouver en contradiction avec les principes du discours de La Baule. (…)

A la Baule, le Président François Mitterrand le rappelle “ la France continuera d'être votre amie, et si vous le souhaitez, votre soutien, sur le plan international, comme sur le plan intérieur ” et le Président poursuit en déclarant “ la France liera tout son effort de contribution aux efforts qui seront accomplis pour aller vers plus de liberté ”. (...) Dans un discours prononcé le 5 juillet 1990, le Président Juvénal Habyarimana annonce la fin du cumul entre sa fonction de Président de la République et celle de Président du parti unique MRND, ainsi que l'amorce d'un processus démocratique avec la reconnaissance du multipartisme.

M. Michel Lévêque, ancien Directeur des Affaires africaines au ministère des Affaires étrangères de 1989 à 1991, a, devant la Mission, établi une corrélation entre ces décisions et les entretiens qui s'étaient déroulés entre les Présidents François Mitterrand et Juvénal Habyarimana, en marge du sommet de La Baule et qui avaient porté sur la nécessité de réformes institutionnelles au Rwanda et la question des réfugiés. “ A la suite de ces pressions, le Président Juvénal Habyarimana a accepté de réactiver la commission rwandaise et le comité rwando-ougandais sur les réfugiés ”. (…) L'attaque lancée par le FPR le 1er octobre 1990, sur laquelle se greffent les difficultés économiques, les revendications politiques et le réveil de la société rwandaise, devait prouver -par les réactions qu'elle devait susciter de la part du pouvoir de Kigali- que l'ethnisme restait bel et bien une “ ressource politique dormante ”, pour reprendre l'expression du professeur André Guichaoua, sans que le régionalisme disparaisse pour autant. (…)

L'Eglise et l'Etat représentant les seules forces organisées au sein de la société rwandaise. De même que l'encadrement administratif et politique est puissant, de même, l'Eglise du Rwanda présente un visage hiérarchique et administratif qui accentue encore le caractère rigide de cette société. Cette alliance objective de l'Etat et de l'Eglise se traduit notamment par l'existence d'administrations dédoublées : par exemple, il existe un système de formation professionnelle assurée par l'Etat et, parallèlement, un circuit de formation interne à l'Eglise. De manière similaire, l'Eglise a utilisé à son profit le système traditionnel de l'umuganda, dévoyé par la colonisation, que les experts du Bureau international du travail (BIT) assimilent à de véritables travaux forcés. Ainsi, de même que chaque Rwandais devait à l'Etat une demi-journée de travaux communaux, sous peine de sanctions, de même l'Eglise avait développé un tel système au profit de ses oeuvres, sanctionnant les résistances par des refus de sacrement. (…) Premier propriétaire, premier employeur et premier investisseur après l'Etat, l'Eglise représentait à la fin des années quatre-vingts une puissance économique et sociale majeure au Rwanda, plus encore dans un contexte économique particulièrement dégradé, qui se traduisit notamment par une réduction des dépenses publiques civiles. (…)

Le 9 octobre 1990, le ministère de la Justice rwandais admettait l'arrestation de 3 000 personnes environ. En fait, les chiffres sont évalués à 10 000.

Selon M. Gérard Prunier “ de toute évidence, ces arrestations ne visent pas des partisans du FPR (très peu nombreux, et pas tous connus des services de police) ; elles frappent à l'aveuglette Tutsis éduqués et Hutus contestataires, en fait quiconque n'est pas bien vu des élites au pouvoir (et même leurs amis et relations de travail ; de plus, les arrestations servent souvent à liquider des dettes en se débarrassant des créanciers) ainsi que les résidents d'autres pays africains, principalement des Zaïrois et des Ougandais, car, même modestes, des commerçants sont toujours bons à pressurer financièrement. ” Selon le même auteur, le Ministre de la Justice, M. Théodore Mujyamana, avait à l'époque déclaré : “ nous avons des preuves solides de la culpabilité de tous les détenus... et être relâché n'est pas une preuve d'innocence. ”

En fait, les motifs d'arrestation sont souvent vagues et peu de procès auront lieu. Par delà ces arrestations, d'autres manifestations du raidissement du régime interviendront, comme le remplacement du Procureur général, M. Alphonse-Marie Nkubito, considéré comme trop libéral.

Le Ministre de la Défense, intervenant à la radio nationale, demandera à la population de traquer les infiltrés. Cet appel sera immédiatement suivi d'effet. Une partie des soldats du FPR, vaincus, se réfugieront dans la région du Mutara, au nord-ouest du Rwanda. Cette région est une zone traditionnelle de l'émigration tutsie vers l'Ouganda. Or, 348 civils tutsis y seront massacrés entre le 11 et le 13 octobre 1990, et plus de 500 maisons seront incendiées dans la seule commune de Kibilira. S'il s'agit là d'un massacre dont l'ampleur est relative, compte tenu du caractère massif des exterminations constatées dans la région, ses caractéristiques méritent qu'on s'y arrête.
D'abord, aucune des victimes n'est un combattant du FPR ; il ne semble pas non plus qu'il s'agisse de sympathisants avérés de ce mouvement : il serait en effet extraordinairement risqué d'afficher de telles sympathies et les Tutsis conservent le souvenir des persécutions de la période de 1959 à 1962.

Ensuite, les massacres sont commis par les paysans sous la conduite des autorités civiles, selon les règles bien connues de la corvée collective. Interrogé sur la révolte qui aurait poussé les paysans du nord-ouest à massacrer les Tutsis, le Président Juvénal Habyarimana répond placidement dans une conférence de presse : “ Il ne s'agit pas d'une révolte. Tout le monde obéit. ” Enfin, les dirigeants locaux sous l'autorité desquels les massacres ont été commis ne seront pas inquiétés par le pouvoir central.

Les massacres du Mutara peuvent ainsi être définis comme suit : consécutifs à une attaque du FPR, ils apparaissent comme un système à la fois d'intimidation et de vengeance en réponse à celle-ci. Les Tutsis rwandais sont traités comme des otages susceptibles de perdre leur vie en représailles aux attaques du FPR. Coordonnés par une autorité locale, ces massacres ne sont en aucun cas des actes individuels. Enfin, le fait qu'ils soient localisés montre qu'ils ne font pas l'objet d'une coordination au niveau central, mais le fait qu'ils demeurent impunis témoigne du regard complaisant que pose le pouvoir central sur ces actes sanguinaires. Ainsi, le meurtre des Tutsis rwandais en réponse aux actions du FPR apparaît comme une solution organisée, qui bénéficie d'une bienveillante indifférence des autorités centrales. (…)

il convient de s'arrêter sur la question de la mention ethnique sur les cartes d'identité. On sait en effet qu'au moins dans les villes et sur les routes, les cartes d'identité constituèrent l'un des principaux instruments du génocide ethnique. Dans la mesure où le terme “ hutu ”, “ tutsi ” ou “ twa ” y était porté, une simple vérification des cartes d'identité permettait de connaître l'appartenance ethnique de la personne contrôlée en vue éventuellement de l'éliminer.
Or, il a pu être envisagé que le retard dans la distribution des nouvelles cartes d'identité pouvait être attribué à la France elle-même. Cette opinion est apparue très précisément lors de l'audition de M. André Guichaoua par la Mission. Celui-ci a en effet déclaré : “ Le système des quotas ethniques scolaires et professionnels était formellement aboli dès novembre 1990, tout comme la mention de l'ethnie sur les cartes d'identité. Les nouvelles cartes sont alors commandées à des entreprises françaises. Le conseiller culturel de l'ambassade de France déclarera le 26 mai 1994, devant les personnels du ministère de la Coopération, qu'elles étaient justement en cours de livraison la semaine où l'attentat contre l'avion présidentiel a eu lieu. Pourquoi ce retard ? Cette version correspond-elle à la réalité ? Il convient de préciser qu'aucune carte d'identité sans mention d'origine ethnique ne sera délivrée avant avril 1994 ”.

A M. Jacques Myard qui s'étonnait d'une telle assertion, puis au Président Paul Quilès qui s'enquérait du rapport entre la distribution des nouvelles cartes d'identité et les fonctions de l'attaché culturel français, M. André Guichaoua a alors répondu que “ c'est par une déclaration de l'attaché culturel devant l'assemblée générale des personnels du ministère des Affaires étrangères, du ministère de la Coopération et de la Caisse française de coopération qu'il avait appris que l'ambassade avait été saisie de cette demande dès 1990 et que les cartes d'identité devaient être livrées au cours de la semaine où l'avion présidentiel avait été abattu. ”

Il a ajouté que “ s'agissant des cartes d'identité, dans la mesure où l'abolition de la mention de l'ethnie avait été demandée en novembre 1990, il était important de savoir si une commande avait été passée, dans quelles conditions et à qui, et si l'explication alors diffusée à Kigali, à savoir que les cartes étaient en cours d'impression, correspondait à la réalité. ”

M. Pierre Brana, rapporteur, lui ayant alors plus précisément demandé s'il imputait le retard de la mise en œuvre de la réforme “ au fournisseur des cartes d'identité, c'est-à-dire à la France ”, M. André Guichaoua a fait valoir qu'en tout état de cause “ la réponse était certainement interne au Rwanda, un fournisseur ne pouvant imposer une décision dans un tel domaine ” mais qu'il “ trouvait symptomatique qu'il ait été jugé utile de faire cette annonce en plein génocide, comme s'il y avait une responsabilité française dans ce dossier. ”

Dans la mesure où il y avait là l'expression d'un sentiment plus largement partagé, la Mission a souhaité vérifier l'ensemble des informations relatives à cette question. Lors de leurs auditions, M. Jean-Christophe Mitterrand et M. Jacques Pelletier ont exposé que la France avait demandé que la mention ethnique sur les cartes d'identité soit supprimée.

M. Jacques Pelletier, alors Ministre de la Coopération, a même confirmé avoir dit au Président Juvénal Habyarimana lors de sa visite au Rwanda en novembre 1990 que le fait que les cartes d'identité rwandaises “ portent une mention ethnique lui paraissait ahurissant. Le Président Juvénal Habyarimana trouvait cette indication normale car il en avait toujours été ainsi. La pratique en avait été établie du temps des Belges, et l'on avait continué ”. Le Président Juvénal Habyarimana lui avait toutefois dit “ qu'il pensait que cette mention pouvait être supprimée. ” M. Jacques Pelletier a ajouté qu'à sa connaissance “ il n'y a pas eu demandes d'aide du Gouvernement rwandais pour la fabrication de cartes d'identité sans mention ethnique. ”

Il a également indiqué que la circonstance qu'il n'y ait pas eu de demande adressée à son ministère “ n'était pas, en soi, étonnante. La modification des cartes d'identité ne représentait pas une dépense considérable et le Rwanda pouvait la prendre en charge sur son budget ou s'adresser à un autre pays parce que, heureusement, la France n'était pas la seule à avoir une coopération avec le Rwanda. ” (…)

Le 8 janvier 1992, des manifestations d'une ampleur inconnue au Rwanda secouèrent les principales villes du pays, notamment Butare, Gitarama et surtout Kigali, où 50 000 personnes défilèrent pour manifester contre le nouveau Gouvernement. Une nouvelle journée de manifestation est convoquée pour le 15 janvier, mais le pouvoir l'interdit et les manifestants qui passent outre sont arrêtés.
Cependant, devant l'ampleur de la pression, le Président Juvénal Habyarimana finit par accepter de signer un compromis avec l'opposition réunie. Aux termes de ce compromis, le Gouvernement Nsanzimana serait remplacé par un Gouvernement de coalition. Celui-ci, qui comprendrait des Ministres MRND, serait cependant dirigé par un membre du MDR.

Le 3 octobre 1990, le Président François Mitterrand, MM. Jean-Pierre Chevènement, Roland Dumas et Hubert Védrine, ainsi que l'Amiral Jacques Lanxade dans un voyage au Moyen-Orient : “ Le 4 octobre, après une nuit à Abu Dhabi, l'ensemble de la délégation est arrivé à Djeddah où elle était reçue à déjeuner par le Roi Fahd. C'est peu avant ce déjeuner que deux messages sont arrivés, en provenance respectivement de l'Elysée et de l'état-major des armées. Ces messages précisaient que des risques graves d'exactions existaient à Kigali et que le Président Juvénal Habyarimana demandait l'intervention de l'armée française. Un Conseil de défense restreint, très bref, s'est tenu sur l'heure à Riyad, sous la présidence du Président de la République, à la suite duquel l'ordre a été donné d'envoyer au plus vite deux compagnies à Kigali, avec la mission de protéger les Européens, les installations françaises et de contrôler l'aérodrome afin d'assurer l'évacuation des Français et étrangers qui le demandaient. Ces troupes ne devaient en aucun cas se mêler des questions de maintien de l'ordre qui étaient du ressort du Gouvernement rwandais. ”

C'est l'opération Noroît. Le détachement Noroît sous le commandement du Général Jean-Claude Thomann était composé d'un état-major tactique de 40 personnes et de deux compagnies -1ère et 3ème compagnies du 8ème RPIMA- de chacune 137 personnes, soit un effectif total de 314. La 3ème compagnie était chargée d'intervenir en ville, la 1ère compagnie dite compagnie extérieure avait la responsabilité de la protection de l'aéroport. Le PC du détachement Noroît était installé à l'hôtel Méridien et le Général Jean-Claude Thomann soulignera tout l'intérêt pratique d'une implantation dans un tel établissement. Il est demandé aux compagnies Noroît “ d'adopter une attitude discrète ” car il ne saurait être créé “ le sentiment de notre engagement aux côtés des FAR ”.

L'action des forces Noroît est limitée à la ville de Kigali et à l'aéroport, les sorties en dehors de ces lieux restant subordonnées à l'autorisation de l'état-major des armées.

Le Général Jean-Claude Thomann, Commandant des opérations, note dans son rapport de mission l'existence aux abords des villes principales, de nombreux barrages tenus le plus souvent par la gendarmerie ou l'armée rwandaise, et de points de contrôle tenus par des “ civils qui interdisent l'accès de certains villages de brousse et permettent ainsi de filtrer les gens des collines. Les barrages civils sont gardés par une dizaine d'hommes armés de machettes ”.
Il constate par ailleurs l'accueil enthousiaste des populations et des forces armées rwandaises réservé aux soldats français. (…)

L'opération Noroît fait partie d'un ensemble plus vaste dont les composantes sont d'une part l'accord d'assistance militaire technique du 18 juillet 1975 sur lequel le Président Juvénal Habyarimana appuie notamment sa demande d'assistance, et qui justifiera la venue du Colonel Gilbert Canovas pour exercer une mission de conseil auprès des FAR, d'autre part une action diplomatique fondée sur les principes énoncés dans le discours de La Baule (démocratisation, pluripartisme, partage du pouvoir…). (…)

L'Ambassadeur de France Georges Martres se place dans la logique d'une agression extérieure qui peut plus facilement justifier l'intervention et l'aide de la France.

Le 7 octobre, il pose le problème en ces termes : “ le choix politique est crucial pour les puissances occidentales qui aident le Rwanda et notamment la Belgique et la France. Ou bien elles considèrent avant tout l'aspect extérieur de l'agression et un engagement accru de leur part est nécessaire sur le plan militaire pour y faire face. Ou bien elles prennent en compte l'appui intérieur dont bénéficie ce mouvement (FPR).... il aboutira vraisemblablement à la prise du pouvoir par les Tutsis ou tout au moins par la classe métisse... Si ce deuxième choix était retenu, une négociation délicate assortie de pressions militaires s'imposerait pour garantir la sécurité de la population européenne, avec la perspective de substituer aux difficultés provenant des assaillants celles qui résulteraient alors d'une armée nationale rwandaise qui se sentirait abandonnée. ”

Dans un télégramme daté du 27 octobre 1990, l'Ambassadeur se prononce plus nettement à propos de l'arrivée, les 23 et 24 octobre, d'avions libyens sur l'aéroport de Kampala. Saisissant cette occasion pour insister sur la nécessité de mettre en valeur sur le plan médiatique le caractère d'agression extérieure, il estime que la France sera plus à l'aise pour aider le Rwanda s'il est clairement montré à l'opinion publique internationale qu'il ne s'agit pas d'une guerre civile. La situation serait beaucoup plus claire et beaucoup plus facile à traiter selon lui si le nord-est du pays était nettoyé avant la poursuite de l'action diplomatique.

Au cours de son audition, M. Jean-Christophe Mitterrand, conseiller à la Présidence de la République pour les affaires africaines de 1986 à 1992, a rappelé qu'il avait établi le 19 octobre 1990 une note à l'attention du Président de la République “ indiquant que la situation au Rwanda était influencée par la position dans le conflit des pays voisins et qu'une concertation régionale entre les différents pays de la zone constituait le seul moyen de stabiliser la situation ” et que “ notre présence miliaire risquait donc de perdurer aussi longtemps qu'une solution politique n'aura pu être trouvée. ”

M. Jean-Christophe Mitterrand a alors précisé que “ le Président avait, en marge, commenté négativement cette solution, mais qu'il avait en revanche approuvé le principe d'une mission, qui sera effectuée par le Ministre de la Coopération, M. Jacques Pelletier. ”

Accompagné de M. Jean-Christophe Mitterrand, le Ministre de la Coopération Jacques Pelletier s'est rendu dans la région des Grands Lacs du 5 au 9 novembre 1990. Cette visite intervenait après la rencontre de Mwanza, le 17 octobre, entre les Présidents Juvénal Habyarimana et Yoweri Museveni et celle de Gbadolite, du 23 au 27 octobre, entre les Chefs d'Etat de la communauté économique des pays des Grands Lacs qui avaient posé le principe d'un cessez-le-feu contrôlé par un groupe d'observateurs zaïrois, burundais, ougandais, rwandais et représentants du FPR, et la création d'une force africaine d'interposition.

Dans ce contexte, comme l'a rappelé M. Jacques Pelletier au cours de son audition, “ le Gouvernement français avait eu deux objectifs dès le début du conflit : un objectif très visible, à savoir, aider un pays à assurer sa sécurité contre une agression extérieure, et un objectif dont on a moins parlé, mais qui était tout aussi important, faire évoluer le régime en place. ”

Fin des extraits du rapport pour l'Assemblée nationale française.

Une situation explosive face à une dictature militaire : des manifestations monstres à Kigali : 100.000 le 8 janvier 1990, puis le 15 janvier 1990, puis la révolte générale en 1992 dans la capitale Kigali devant laquelle le régime fait mine d'accepter un compromis avec les dirigeants modérés de l'opposition démocratique (tout en préparant le bain de sang)

Le 8 et le 15 janvier 1990, plus de 100 000 manifestants parcourent les rues de la capitale Kigali. “ Au début de l'automne 1990, le Rwanda traversait une crise profonde qui gagnait petit à petit tout le pays ”, écrit M. Gérard Prunier. Les questions brûlantes qui causent cette mobilisation ne sont nullement les questions dites ethniques mais les questions sociales et politiques, la crise, la misère, la corruption du régime et la dictature. C'est la corruption en matière de scolarité qui donne l'étincelle mettant le feu aux poudres.

Une enseignante, Agathe Uwilingiyimana, qui sera la première assassinée au démarrage du génocide, dénonce les trafics dans les résultats du baccalauréat qui permettent aux enfants de la classe dirigeante d'être reçus en rayant les premiers de la liste des reçus. Elle subit une violente répression de la part de l'armée, mais la population prend fait et cause pour elle. La mobilisation en sa faveur est impressionnante en va faire d'elle une des leaders de l'opposition démocratique qui vise à la démocratisation du pays, dont le multipartisme. En fait, la révolte populaire avait une base sociale d'autant plus importante que la classe dirigeante était absolument incapable de satisfaire les aspirations populaires, ayant même du mal à imaginer comment elle allait partager un gâteau sans cesse plus restreint entre des équipes concurrentes de la bourgeoisie, du pouvoir, du FPR et de l'opposition. Les recettes du café et du thé, durement touchées par la chute des cours sur les marchés mondiaux, connaissent une baisse inquiétante. Quant aux espoirs suscités par le développement du tourisme, ils auront été fauchés net avec le déclenchement de la guerre. En 1991, le déficit budgétaire, censé ne pas dépasser 2,6 milliards de francs rwandais, a atteint 10,5 milliards. Les dépenses de l'Etat ont monté en flèche : les effectifs de l'armée, guerre oblige, ont quasiment triplé. Dans les deux années qui suivent le mouvement populaire contre le régime va aller sans cesse croissant. Il culmine en 1992 avec des manifestations monstres à Kigali et dans les grandes villes. Dans la capitale, c'est presque la moitié de la population qui descend dans la rue et conspue les militaires. Les leaders démocrates du mouvement sont alors appelés à participer au gouvernement aux côtés des membres du pouvoir liés à l'armée et à l'extrême-droite. Les opposants démocrates « réalistes » acceptent de gouverner avec les assassins qui ont déjà maintes fois démontré leur capacité de nuisance. Dans le mouvement d'opposition à la dictature, il y a à la fois des Hutus et des Tutsis. Mais si le régime militaire a momentanément reculé, remisé le parti unique et appelé certains opposants à la direction du gouvernement, ce n'est que partie remise. Pris entre deux feux, entre FPR à l'extérieur et révolte populaire à l'intérieur, les dirigeants partent à la recherche d'une solution de type fasciste. Pour retrouver une base populaire, les classes dirigeantes se tournent vers les déclassés de la capitale et les pauvres des campagnes et se fondent pour cela sur le préjugé si fréquemment employé en Afrique : l'ethnisme. Des médias qui appellent ouvertement au génocide des Tutsis, comme la « radio des mille collines » affirment que Tutsi est synonyme de pro-FPR et prétendent que si les Hutus ne tuent pas les Tutsis, c'est eux qui seront tués. Et pour lier à eux une partie de la population ils l'obligent à se mouiller à leurs côtés. Tous ceux qui auront tué ne pourront plus ensuite prendre parti pour le FPR qui les accuserait de crime. D'où de premiers massacres, dès 1990, puis en 1993, dans lesquels des Hutus sont poussés à tuer des Tutsis. D'où aussi la formation de milices de pauvres embrigadés et formés à tuer.

Avril 1990 : Le chef d'Etat du Rwanda M. Juvenal Habyarimana a achevé, le vendredi 6 avril, une visite officielle en France au cours de laquelle il a rencontré M. Mitterrand.

20 juin 1990 : discours de Mitterrand en faveur du multipartisme au sommet franco-africain de La Baule. fin 1990 : le lieutenant-colonel Chollet, de l'armée française, organise l'armée rwandaise et Paul Barril travaille pour l'Akazu, clan familial présidentiel

Octobre 1990 : Le 17 octobre, le Zaïre retire ses troupes du Rwanda où elles aidaient le régime en place. Le 18 octobre 1990, le dictateur Juvenal Habyarimana, en visite à l'Elysée, reçoit du président François Mitterrand la promesse de l'aide militaire française en échange d'une promesse d'ouverture politique à l'opposition.

Opération Noroit : engagement français dans la guerre contre le FPR sous prétexte d'aide à l'évacuation des Français. Le contingent français stoppe l'offensive du FPR aux portes de Kigali une première fois, puis sert à aider le gouvernement à arrêter ses opposants dans la capitale. Le pouvoir accuse la communauté tutsie tout entière de complicité avec les forces armées du FPR qui attaquent le pouvoir depuis l'Ouganda. 4000 Tutsis rwandais traités de « suspects » de sympathie avec le FPR sont arrêtés sans jugement. " Il nous faut démasquer au plus vite les assaillants infiltrés dans la population ", déclare le président pour expliquer la campagne de délation nationale à laquelle les Rwandais sont aujourd'hui conviés. Une occasion rêvée pour les autorités et pour les particuliers de se débarrasser d'un voisin, d'un collègue de travail ou d'un opposant. Un simple coup de téléphone suffit, les militaires arrivent quelques minutes après, embarquent le suspect en remettant le contrôle d'identité à plus tard. Il a fallu ouvrir un stade pendant quelques jours pour y mettre le trop-plein des interpellés.

Ainsi, dès octobre 1990, les principaux dignitaires du régime réagirent brutalement. Comme aux sombres heures de la dictature de Habyarimana, ils brandirent le spectre de "l'ennemi intérieur" et ne cachèrent pas leurs intentions de ne pas se laisser faire : en quelques heures, 10 000 personnes, généralement des Tutsis mais aussi des Hutus modérés considérés comme alliés du FPR, furent arrêtées et parquées dans le stade de Kigali. Dans les provinces, les autorités, les bourgmestres, les préfets, les commandants des zone, poussèrent les Hutus à s'attaquer à leurs voisins tutsis : dans la préfecture de Giseny, par exemple, 300 Tutsis furent tués, des milliers d'autres blessés ou obligés de s'enfuir, leurs maisons brûlées, leurs biens pillés. D'autres massacres de ce genre eurent lieu ailleurs.

Novembre 1990 : " Nous sommes prêts à vous aider financièrement pour régler le problème des réfugiés ", a déclaré, jeudi 8 novembre, le ministre français de la coopération, M. Jacques Pelletier, à l'issue d'une mission dans la région.

Décembre 1990 : Dans son numéro de décembre, le tout nouveau bimensuel Kangura (proche de la direction de l'armée rwandaise) énonce " les dix commandements " que les Hutus (ethnie majoritaire, au pouvoir depuis 1959), sont censés appliquer. Sera ainsi considéré comme " traître " tout citoyen Hutu " qui fait alliance avec les Tutsis dans ses affaires ". Pire : " les Hutus doivent cesser d'avoir pitié des Tutsis " et, s'alliant à " leurs frères bantous ", se montrer " fermes et vigilants contre leur ennemi commun tutsi ". Cet appel à la haine raciale ne semble pas avoir ému le gouvernement du président Habyarimana pas plus que les institutions judiciaires pourtant promptes, semble-t-il, à réagir dès qu'il s'agit de " suspects " d'origine tutsie.

Juin 1991 : instauration du multipartisme qui donne naissance à une douzaine de partis officiels et à une soixantaine de journaux privés. En fait, les partis, associations et journaux qui sont critiques du régime sont sans cesse inquiétés et attaqués, alors que la presse et les organisations d'extrême-droite hutu sont favorisées par le pouvoir. Pourtant, les opposants du MDR, du PL et du PSD cultivent le réalisme, la modération et se refusent à s'appuyer sur la révolte populaire.

Novembre 1991 : manifestation massive, à Kigali, contre la dictature en place, le dimanche 24 novembre. Le président est obligé de céder le multipartisme.

Le 1er novembre 1990, retrait des troupes belges, remplacées par les troupes françaises.

Entre 1990 et 1994, grâce principalement au soutien de la France, l'armée rwandaise passe de 5 500 à 35 000 hommes. La France fournit des armes par plusieurs canaux (vente d'armes par des groupes installés en France, cessions directes et indirectes de matériels de l'Armée française ; au total la France a fourni la plupart des armes lourdes, des véhicules d'assaut, des armes lourdes et des hélicoptères utilisés par le gouvernement rwandais pendant la guerre contre le FPR.

Le Monde 23 juin 1994 : "Une aide militaire intense et souvent clandestine ».

La régime reçoit des équipements militaires pour des centaines de millions d'euros. Ces armes ont eu un impact sur le génocide. Les troupes françaises entraînement des troupes, y compris des miliciens civils, elles conseillent et encadrent les troupes du gouvernement rwandais.

Des miliciens Interamwhe ont été formés par les conseillers militaires français, notamment dans le camp de Bagogwe. Ils ont appris aux génocidaires comment tuer un homme avec une machette !!! Des militaires français ont contribué aux contrôles de cartes d'identité entre octobre 1990 et 1993 . A la même période de nombreux contrôles de ce type ont été l'occasion de l'élimination de personnes étiquetées tutsi. Les autorités françaises ont gardé ces engagements militaires largement secrets.

1990 était une année charnière dans toute l'Afrique.

Au moment même où éclataient les grandes manifestations du Rwanda, des troubles sociaux et politiques avaient lieu dans toute l'Afrique : révolte de salariés au Mozambique, manifestations monstres de jeunes en Côte d'Ivoire, troubles violents au Gabon. Tout cela en janvier 1990….

En effet, cette année-là, à cause de la crise économique du système capitaliste dans laquelle le monde s'enfonçait inexorablement depuis plus de vingt ans, tout le continent africain était pris dans une tourmente de luttes sociales sans précédent. Plus qu'aucune région du monde, l'Afrique plus vulnérable, parce qu'exploitée depuis des siècles, subissait douloureusement les conséquences de la crise. A cause de la chute des prix des matières premières sur le marché mondial, les conditions de vie des masses populaires s'étaient profondément dégradées, essentiellement à cause, d'une part, du fait que les caisses étant de plus en plus vides, les Etats n'avaient plus les moyens d'assurer les services publics nécessaires et d'augmenter les salaires, et d'autre part, de ce que, sous la pression du FMI et respectant les plans d'ajustement structurel de celui-ci, ces mêmes Etats bloquaient les salaires, diminuaient les bourses des étudiants et organisaient des licenciements massifs, tant dans le public que dans le privé, en édictant des lois permettant aux patrons de faire ce qu'ils voulaient.

Toutes ces attaques de la bourgeoisie mondiale à travers la politique de ses valets locaux finirent par déclencher la colère des différentes couches populaires africaines. Celle-ci s'exprima de différentes façons : des émeutes de la faim suite à une augmentation du prix du pain, comme au Maroc ou en Tunisie, mais surtout des grèves et des révoltes. C'était l'ensemble du continent africain qui était secoué. A Abidjan, à Douala, à Lomé, à Libreville, à Bamako, à Kinshasa, à Douala, etc, dans la plupart des capitales africaines, des milliers de gens, des travailleurs, des étudiants, des femmes, des jeunes s'élevaient pour dire qu'ils n'acceptaient plus de vivre comme avant. Ils descendaient dans la rue pour crier leur colère contre la misère. Ils s'érigeaient contre les plans d'ajustement du FMI, réclamaient les arrêts des licenciements, l'augmentation des salaires, des bourses et des meilleures conditions d'études. Ces grèves, émeutes, révoltes allaient ébranler les dictatures, en faire reculer certaines ou même tomber d'autres, comme au Mali, par exemple, en 1991.

Ce déferlement d'événements sans précédent, dont certains, comme la révolte des jeunes en Algérie en 1988, avaient commencé des années avant 1990, ce déferlement d'événements donc contraignit l'impérialisme français à faire pression sur ses laquais locaux afin qu'ils modifient quelque peu la façade de leurs régimes dictatoriaux. Ainsi nombre de dictateurs qui, auparavant, avaient juré que de leur vivant ils n'instaureraient pas le multipartisme allaient finalement faire marche arrière et accepter qu'il y ait des partis autres que les leurs. Pour compléter le tableau, ajoutons que c'était dans la même période que, sous la pression des puissances impérialistes, en Afrique du sud, effrayée par l'explosion quasi permanente des townships et des ghettos, la bourgeoisie blanche a décidé d'aller rencontrer la direction de l'ANC à Lusaka, en Zambie, afin de discuter de la perspective d'un changement en douceur de l'apartheid sous la forme d'une solution négociée avec la bourgeoisie noire. Ici et là, le but visé par toutes ces opérations était évidemment de chercher à désamorcer la colère des masses populaires, à la domestiquer, en la détournant vers des changements formels afin d'éviter qu'elle ne débouche sur une remise en cause contagieuse de l'ordre social.

Le Rwanda aussi avait connu les mêmes problèmes que les autres pays africains. La chute des cours des matières premières avait créé au pays d'énormes difficultés : entre 1985 et 1988, le prix du café avait baissé de 30%, celui du thé, de 40%. Le prix de l'étain aussi avait chuté à tel point que, en 1985, la Somirwa, une société minière dont les exploitations d'étain assuraient à l'Etat 25% de recettes en devises et qui employait 8 000 personnes, avait fait faillite. Aussi les masses étaient-elles confrontées aux mêmes problèmes qu'ailleurs : précarité, misère, licenciements, suivis d'un profond mécontentement.
Dès 1989, le régime du parti unique était de plus en plus critiqué, y compris de l'intérieur. Dans la même année, trente trois intellectuels ont osé publier une lettre ouverte réclamant des élections libres. En 1990, sous la pression de la rue et de l'impérialisme français, comme les autres dictateurs, Habyarimana accepta de mettre sur pied une commission nationale en vue de l'instauration du multipartisme. Mais avant que celle-ci ne dépose les résultats de ses travaux, plusieurs paris politiques d'opposition, des syndicats indépendants, des associations de droits de l'homme et une presse libre diverse se créèrent.

En face de l'ancien parti unique le MRND, le Mouvement Révolutionnaire National pour le Développement, qui changea de nom pour devenir le MRNDD, le Mouvement Républicain National pour la Démocratie et le Développement, se créèrent toute une série de partis politiques bourgeois, des modérés libéraux aux partis ouvertement racistes, anti-tutsis. Le plus important d'entre eux était le MDR, le Mouvement Démocratique Républicain. Dirigé par des Hutus rivaux d'Habyarimana, originaires de la région du Centre et du Sud, ce parti se voulait l'héritier du Parmehutu de l'ancien dictateur Kayibanda.
Bon nombre de ces partis, pour ne pas dire la plupart, étaient de bouts du MNRD, le parti de la dictature. Leur ambition à tous était surtout de partager le pouvoir avec la clique de "l'Akazu", "la maisonnée" du dictateur. Par ailleurs, quoique se définissant généralement d'obédience hutue ou tutsie, ces partis étaient souvent organisés autour des ambitions personnelles de quelques individus et apparaissaient plus comme représentant les intérêts de telle ou telle région et non telle communauté ethnique. Par exemple Le MDR, issu du MNRD et dirigé par des Hutus, prétendait défendre les intérêts des Hutus du centre et du sud écartés de la gestion des affaires depuis la prise du pouvoir par les Hutus du Nord. Il en était de même pour tous les autres partis. C'est pourquoi, reprochant au parti du dictateur Habyarimana de concentrer exclusivement le pouvoir entre les mains des Hutus du Nord, la seule ambition de tous ces partis était de faire pression sur la dictature afin d'aboutir à un repartage du pouvoir sous la forme d'un rééquilibrage au profit des uns et des autres.

Le soulèvement populaire de 1992

Agathe Uwilingiyimana, une enseignante du sud du Rwanda, dénonce la anière de tenir les examens et le fait que chaque année des jeunes hutu des classes dirigeantes du Nord (la région du président) sont cette année là reçus aux examens. Un commando militaire agresse Agathe Uwilingiyimana. Des milliers de Rwandaises bravent les menaces armées des Interahamwe dans la rue, se regroupant dans une manifestation par solidarité avec Agathe Uwilingiyimana à la fin de l'été 1992.

Janvier 1992 : « Le 8 janvier 1992, des manifestations d'une ampleur inconnue au Rwanda secouèrent les principales villes du pays, notamment Butare, Gitarama et surtout Kigali, où 50 000 personnes défilèrent pour manifester contre le nouveau Gouvernement. Une nouvelle journée de manifestation est convoquée pour le 15 janvier, mais le pouvoir l'interdit et les manifestants qui passent outre sont arrêtés. » (citation du rapport Quilès)

Février 1992 : la journaliste pro-française Simon Catherine écrit : « Les militaires français ne combattent pas directement, mais c'est vrai qu'ils apportent un "plus à l'armée rwandaise". Paradoxalement, cette présence française est à la fois critiquée par l'opposition et saluée comme une sorte de "gage" donné au processus de démocratisation. Même ceux qui la contestent admettaient, encore récemment, qu'elle avait permis d'éviter de "trop grosses bavures sur le plan humanitaire". » Les média français s'y entendent à cautionner au nom de l'humanitaire les exactions soutenues au Rwanda par la France.

Mars 1992 : massacres organisés par le pouvoir dans le sud-est du pays, répétition de ce que sera le génocide.

Dans tous les cas, la dictature de Habyarimana s'est trouvée ébranlée par cette situation. Elle était affaiblie par le mouvement de contestation qui se développait dans le pays. Elle avait surtout perdu la confiance d'une frange de sa base sociale petite-bourgeoise. Et ce fut dans cette situation-là qu'intervint la première attaque du FPR.
Les grandes puissances visent à un partage du pouvoir avec le FPR S'ajoutant au mouvement de contestation intérieur de plus en plus grandissant et aux pressions des pays riches qui souhaitaient une stabilité politique, cette attaque mit la dictature de Habyarimana sous la coupe d'une triple pression. La conjonction de ces trois éléments, à savoir les manifestations des rues, les pressions des puissances impérialistes et les raids du FPR, dans un contexte marqué par d'énormes difficultés économiques dues à la chute des prix des matières premières, tout cela allait peser plus encore sur le pouvoir au point de l'obliger à composer avec l'opposition et d'accepter de discuter avec elle. Ainsi au mois de mars 1992 et au mois de juin 1993, un gouvernement de transition fut formé avec les partis de l'opposition. Au mois d'août 1992, entre la dictature de Habyarimana et l'ensemble de l'opposition, tant politique que militaire, s'engagèrent des discussions et des négociations qui allaient durer plusieurs mois avant d'aboutir à un ensemble d'accords appelés "les Accords d'Arusha", du nom d'une ville tanzanienne où ils ont été conclus en août 1993.

Conclusions

Dans les années 1988-1991, une vague de mouvements populaires déstabilise la plupart des régimes africains et en renverse même plusieurs (par exemple, la dictature militaire de Moussa Traoré en 1991 au Mali). Le Rwanda en proie aux mêmes problèmes économiques et politiques, le poids de la dette extérieure et celui de la dictature, n'y échappe pas. Le 8 et le 15 janvier 1990, plus de 100 000 manifestants parcourent les rues de la capitale Kigali. Dans les deux années qui suivent le mouvement populaire contre le régime va aller sans cesse croissant. Il culmine en 1992 avec des manifestations monstres à Kigali et dans les grandes villes. Dans la capitale, c'est presque la moitié de la population qui descend dans la rue et conspue les militaires.

Les leaders démocrates du mouvement sont alors appelés à participer au gouvernement. Dans le mouvement d'opposition à la dictature, il y a à la fois des Hutus et des Tutsis. Mais si le régime militaire a momentanément reculé, remisé le parti unique et appelé certains opposants à la direction du gouvernement, ce n'est que partie remise. Pris entre deux feux, entre FPR à l'extérieur et révolte populaire à l'intérieur, les dirigeants partent à la recherche d'une solution de type fasciste.

Pour retrouver une base populaire, ils se tournent vers les déclassés de la capitale et les pauvres des campagnes et se fondent pour cela sur le préjugé si fréquemment employé en Afrique : l'ethnisme. Des médias qui appellent ouvertement au génocide des Tutsis, comme la « radio des mille collines » affirment que Tutsi est synonyme de pro-FPR et prétendent que si les Hutus ne tuent pas les Tutsis, c'est eux qui seront tués.

Et pour lier à eux une partie de la population ils l'obligent à se mouiller à leurs côtés. Tous ceux qui auront tué ne pourront plus ensuite prendre parti pour le FPR qui les accuserait de crime. D'où de premiers massacres, dès 1990, puis en 1993, dans lesquels des Hutus sont poussés à tuer des Tutsis. D'où aussi la formation de milices de pauvres embrigadés et formés à tuer.

Cette « stratégie », largement encouragée par des dirigeants politiques et militaires français , est adoptée à partir du moment où, sous la pression des USA, le président Habyarimana est contraint de signer les accords d'Arusha. Dans ces accords qui prévoient le partage du pouvoir entre la dictature, l'opposition intérieure et le FPR, la classe dirigeante rwandaise comme les dirigeants français voient la fin de leur domination du pays. L'ambassade de France au Rwanda affirme « les accords d'Arusha ne sont ni bons ni inéluctables ». C'est un appui au clan le plus radical dit « Akazu » ou clan zéro qui, autour de la femme du président, prépare le génocide. Le plan en a été préparé dès 1992 (époque où des ambassadeurs et des personnels de l'ONU en ont transmis l'information tant à la Belgique qu'au Canada), lorsque le mouvement populaire est devenu menaçant. L'assassinat d'Habyarimana, quels que soient ceux qui l'ont commis (Kagamé est maintenant accusé de l'avoir fomenté, ce qui est peut-être vrai mais qui ne change rien à l'infamie des responsables du génocide), en donne le signal au soir du 6 avril.

Le premier acte des bandes de tueurs a consisté à assassiner les Hutus dits « modérés », c'est-à-dire tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre s'étaient opposés à la dictature ou encore avaient pris une part dans la révolte contre la misère. Le massacre a alors atteint en quelques jours le génocide, visant à l'extermination de tous les Tutsis ainsi que de tous les Hutus qui refusaient d'y participer.
En plein génocide, les dirigeants rwandais, et pas des sous-fifres, sont reçus officiellement à Paris. Jean Bosco Barayagwiza chef du parti extrémiste hutu, le CDR, et de la radio des mille collines, et Jérôme Bicamumpaka ministre des affaires étrangères du gouvernement génocidaire, dit intérimaire, sont accueillis le 27 avril 1994 à l'Elysée, à Matignon et au quai d'Orsay. Cela fait 21 jours que le massacre bat son plein. L'Etat français continue à les armer et à les financer. Il leur maintiendra son soutien dans les mois et les années qui suivront.
Il n'est sans doute pas surprenant, ni nouveau, de voir dans un pays pauvre et arriéré africain un pouvoir avoir recours aux méthodes qui furent celles de pouvoirs fascistes européens. Et il n'est pas plus étonnant de voir la France « démocratique » présidée par la gauche lui apporter son soutien. Jadis dictature féroce dans tout son empire colonial, aujourd'hui soutien des dictateurs, souvent tout aussi féroces, qui maintiennent en retour l'ordre impérialiste, la France comme toutes les puissances bourgeoise est claire sur un point : la fascisme est une issue valable en cas de risques sociaux révolutionnaires. Jamais les grandes puissances n'ont reproché à l'époque ses massacres à l'empire Ottoman, ni ceux de Hitler quand ils avaient lieu contre les Juifs, cause de déstabilisation sociale révolutionnaire en Europe de l'Est, ni ceux de Saddam Hussein contre les Kurdes et les Chiites pauvres quand ils se sont soulevés.

Le fascisme est toujours une solution pour la bourgeoisie dans n'importe quel pays où elle estime que la déstabilisation sociale et politique risque d'entraîner des risques sociaux révolutionnaires. Ne l'oublions pas !

6 avril 1994 - 6 avril 2012 : Rwanda, un massacre et un avertissement aux travailleurs et aux peuples du monde entier

Robert Paris — 2012-04-06T03:15:00Z

Troupes françaises au service du génocide

6 avril 1994 - 6 avril 2012 : Rwanda, un massacre et un avertissement aux travailleurs et aux peuples du monde entier

Le 6 avril 1994, avec la destruction de l'avion portant le président rwandais, a commencé le génocide des Tutsis, l'élimination systématique d'un groupe sur des bases raciales, l'un des plus grands massacres de l'Histoire. Celui-ci n'a aucun fondement traditionnel ni ethnique contrairement à ce qui a été prétendu : c'est la mise en place d'un pouvoir fasciste au Rwanda et il n'a pas été voulu par la population mais par les classes dirigeantes rwandaises et réalisé sous l'égide directe de la France de Mitterrand et Léotard.

Beaucoup de Français ne parviennent pas à admettre que la France ait pu jouer le rôle de pourvoyeur du fascisme puisqu'en France même les classes dirigeantes et les hommes politiques de droite et de gauche alors au pouvoir n'ont pas eu une politique fasciste ! Vision à courte vue : toutes les classes dirigeantes du monde ont accueilli avec soulagement l'arrivée au pouvoir d'Hitler en Allemagne en janvier 1933 alors qu'elles n'en étaient pas encore à la souhaiter pour la plupart dans leur propre pays. Elles ont estimé que le risque qu'Hitler lance la guerre mondiale était moins important que le risque que représentait le prolétariat allemand, risque de début d'une révolution communiste mondiale menant à la fin de l'isolement de la révolution russe.

Bien sûr, il n'y a pas qu'un aveuglement provenant de l'ignorance communément partagée de ce qu'est la réalité du fascisme. Admettre le rôle de la France au Rwanda, c'est détruire toutes les croyances sur l'Etat français et la « démocratie » française qui fondent l'image que les gens ont de « leur pays ».

Pourtant l'incroyable est vrai.
Il n'y a là aucune exagération : l'Etat français a bel et bien organisé, planifié, armé, financé les génocidaires fascistes depuis l'Elysée, avec la caution de la gauche et de la droite. Et cette action a toujours la caution de la gauche et de la droite puisqu'on trouve au bas du rapport Quilès qui blanchit la France au Rwanda les signatures du PS mais aussi de Buffet pour le PCF aussi bien que de Voynet pour les Verts ou de la droite.

Mais le grand organisateur demeure Mitterrand qui, président de la République, chef des armées, décideur de la diplomatie française, commandant aux ambassadeurs, a planifié l'action depuis la « cellule spéciale de l'Elysée pour le Rwanda ».

Là encore, on trouve la plus grande incrédulité des gens : pourquoi aurait-il fait cela, il n'y a pas de pétrole au Rwanda !
Comme on l'a dit au début, le phénomène « fascisme » est largement inconnu du grand public même si chacun a entendu parler d'Hitler, de Mussolini et de Franco ou encore de Pinochet. Pour la plupart, c'est idéologique, on est pour la démocratie ou pour le fascisme. Ils n'imaginent nullement que cela ait un quelconque rapport avec la lutte des classes, avec la menace que représenterait le prolétariat révolutionnaire puisque les prolétaires eux-mêmes ne se voient pas comme une telle force de transformation de la société. Ils croient que les démocraties se sont opposées au fascisme et que c'est même la cause de la dernière guerre mondiale. En réalité, quand Hitler a pris le pouvoir, il l'a fait avec leur aval. Si une seule puissance impérialiste l'avait voulu, elle l'aurait immédiatement renversé car l'Allemagne nazie à sa naissance ne disposait d'aucune armée sérieuse, les accords de l'après première guerre mondiale ayant réduit celle-ci à la portion congrue.
Le fascisme est bel et bien une transformation interne du mode de domination bourgeoise qui passe à un nouveau degré d'oppression et d'exploitation et ce n'est pas un nouvel Etat. L'Etat allemand n'a pas changé sous Hitler et n'a pas tellement eu à changer les lois du pays, seulement à les appliquer ! La collaboration avec les partis et syndicats ouvriers réformistes s'est transformée en leur destruction systématique et toute forme d'organisation des travailleurs a été abolie. La destruction des Juifs elle-même reposait sur la question de la révolution prolétarienne en Europe. La population juive de l'Europe de l'Est et de Russie subissait une oppression particulière qui l'avait rendue sensible à la vague révolutionnaire qui avait parcouru l'Europe après la première guerre mondiale. Les classes dirigeantes du monde s'étaient fait la remarque que ces Juifs de Pologne ou de Hongrie étaient une gêne considérable avec la nouvelle déstabilisation à prévoir avec la crise de 1929. Hitler était loin d'être le seul à penser qu'il valait mieux se débarrasser des Juifs. Les bourgeoisies occidentales pensaient la même chose et Staline aussi ! Quant au mythe de la démocratie contre le fascisme, c'est l'inverse qui est vrai : c'est la démocratie bourgeoise qui s'est partout livrée au fascisme, en Italie comme en Allemagne, en France ou en Espagne, sans parler du Chili.

Mais revenons au fascisme tel qu'il s'est développé au Rwanda. Où voyez-vous la menace révolutionnaire, dirons certains ?

Cette question prouve à quel point l'histoire de ces pays d'Afrique a été occultée. Personne ne se souvient plus de la vague de révolutions qui a parcouru l'Afrique de 1988 à 1991. En 1988, c'est la révolte en Algérie qui amènera le pouvoir à faire massacrer sa jeune en octobre 1988 par l'armée et les forces spéciales avant de développer l'islamisme comme dérivatif et de lancer la guerre civile… contre les civils et non contre l'islamisme radical. Le fascisme « vert » a servi de prétexte au fascisme d'Etat se couvrant de bandes armées de soi-disant « autodéfense » qui ont tué autant que les armées dites islamistes, dont des groupes créés par le pouvoir lui-même. Donc l'Algérie a montré comment le fascisme était la réponse en 1991 à une situation, celle de la montée de la révolte ouvrière et de celle de la jeunesse, menaçant de se transformer en révolution. Le camp « démocratique », PAGS et UGTA puis FFS notamment, a réussi à détourner la révolution et le pouvoir a lancé ensuite la vague fasciste contre le peuple travailleur.

Le reste de l'Afrique, de la Côte d'Ivoire au Gabon et du Mali au Niger, a connu aussi des mouvements révolutionnaires. Le cas le plus connu est la révolution qui a mené à la chute du dictateur malien Moussa Traore en 1991. Mais ce que la mémoire collective a retenu, c'est la mise en place du pouvoir d'un chef militaire, ATT, ou Toumani Touré, celui-là même qui vient d'être renversé.

Eh bien, le Rwanda a lui aussi connu sa révolution, un an avant, en 1990. Ce n'avait rien d'une révolte des Hutus contre les Tutsis, ni des Tutsis contre les Hutus. Non, Hutus et Tutsis étaient ensemble dans les rues de la capitale Kigali pour hurler leur haine du pouvoir dictatorial et corrompu de Habyarymana et de sa clique. La dictature avait longtemps été crainte car elle ne craignait pas d'éliminer ses opposants, d'arrêter et de torturer. Mais, pendant un an et demi, le peuple travailleur est descendu dans la rue et la dictature est devenue très craintive face à la moitié de la population du pays déferlant dans la capitale, conspuant les militaires et le pouvoir. La réponse, comme en Algérie et dans toute l'Afrique, celle conseillée par Mitterrand en chef de la françafrique : faire le dos rond, autoriser le mutipartisme, faire appel aux opposants au pouvoir, prétendre mettre en place la démocratie, puis, dès que les illusions ont ramené un peu de calme, préparer des bains de sang préventifs pour éviter que, la deuxième fois, la révolution soit radicale et prenne le pouvoir.
Et c'est l'Etat français qui a aidé à la formation militaire des milices fascistes rwandaise dans les camps militaires français au Rwanda. C'est elle qui les a financé et armé. C'est elle qui imprimé les passeports où, pour la première fois dans ce pays, étaient inscrits les mentions ethniques : hutu et tutsi, indispensables puisqu'il ne s'agit justement pas d'ethnies et qu'il y a des couples mixtes et, du coup, on ne reconnait pas un hutu d'un tutsi.

C'est la France de Mitterrand qui a acheté massivement les machettes du génocide. C'est la France qui a mis en place, dans son ambassade à Kigali, le gouvernement génocidaire. C'est elle qui l'a défendu au plan international. C'est qui, après la défaite de ce régime, a protégé ses assassins, leur a permis de se réfugier en république du Congo. Et c'est encore elle qui, là-bas, les a armés et financés pour y défendre ses intérêts, ce qui était l'un des objectifs de la France en s'implantant politiquement au Rwanda, cette porte du riche Congo, pays de toutes les ressources minières.

La « démocratie » française a bel et bien aidé les classes dirigeantes rwandaises à se débarrasser des réformistes qu'elle avait amené au pouvoir depuis les manifestations massives de 1990, dont la premier ministre elle-même.

La leçon du Rwanda, il n'y a pas que les peuples d'Afrique qui ne l'aient pas tiré. Ce sont les peuples du monde qui en ont besoin et l'ignorent : les classes dirigeantes qui présentent la face riante d'une relative démocratie peuvent, du jour au lendemain à la faveur d'une crise sociale et politique, se transformer en chiens sanglants du fascisme.
L'immense majorité des français ne croit pas son Etat capable de tels crimes et elle se trompe lourdement. Et il est indispensable, face à la crise actuelle qui frappe mondialement l'ensemble du système, de le savoir : les classes dirigeantes voient à nouveau dans le prolétariat une menace mortelle. Elles savent qu'elles vont faire chuter massivement le niveau de vie des peuples, casser le consensus qu'elles avaient elles-mêmes établi, détruire leur belle entente avec les syndicats, dégrader massivement le mode de vie de toute la population. Du coup, il leur est nécessaire de lever de nouvelles troupes fascistes et de susciter, pour cela, de nouvelles haines entre les parties du peuple travailleur.

En France, il est clair que cela prendra la forme d'une charge contre les Musulmans accusés, par des mensonges grossiers, d'être des suppôts de la dictature (la charia) et du terrorisme (voir Toulouse !).

Il devrait être évident que tous les partis de gauche et tous les syndicats devraient être vent debout contre cette opération de fascisation de la société française visant à monter les uns contre les autres deux parties du peuple travailleur, deux fractions des exploités.

Or il n'en est rien !

On a même du mal à voir une petite partie de l'extrême gauche se démarquer doucement de cette opération criminelle qu'elle voit seulement comme une opération politicienne en vue des élections et non d'une menace liée aux intérêts des classes dirigeantes face à la crise du système.

Deux nouveaux ouvrages

Rwanda, 6 avril 1994. Un attentat français ?

Bruno Boudiguet, journaliste et éditeur, est avant tout spécialiste du génocide des Tutsi rwandais. Il collabore régulièrement à la revue La Nuit rwandaise. Depuis dix ans, il milite pour la fin du système “françafrique”.

Françafrique 2012, la bombe à retardement

Michel Sitbon est avant tout connu pour être éditeur à L'Esprit frappeur depuis une quinzaine d'années, avec plus d'une centaine d'ouvrages sur des sujets sensibles et très divers. Il a dirigé la rédaction d'un journal d'informations générales, Maintenant, en 1995-96, dont l'objet principal était de dénoncer le scandale français au Rwanda. Il est l'auteur de Plaidoyer pour les sans-papiers et Un génocide sur la conscience en 1998, et de Mitterrand le cagoulard et 2 bis rue de Tourville en 2011.

D'autres lectures sur le Rwanda

Les causes du génocide au Rwanda en 1994

2010-10-11T15:46:55Z

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