La chasse aux sorcières à la fin du Moyen-Âge : une vraie guerre de type fasciste pour démolir les droits des femmes
3 mars 2015, 08:17
Comme nous l’avons vu précédemment, l’Europe du XVe et du XVIe siècles est en pleine transformation, du moins un changement profond se manifeste chez l’élite de l’époque. Ce sont les premiers pas de la modernité, qui se font difficilement. D’ailleurs, c’est justement à cause de la résistance des masses rurales à ces changements que la répression de la sorcellerie devient nécessaire. Cela se traduit de la façon suivante : ce n’est pas la sorcellerie qui a évolué pendant cette période, mais bien la perception que l’élite s’en faisait. Pour eux, c’est la perpétuation des croyances païennes qui constituait la sorcellerie, car elle était un frein à la modernité et à la mobilité. Ces croyances maintenaient les masses populaires dans l’immobilisme moyen-âgeux qu’ils tentaient maintenant de combattre.
Les élites se lancèrent alors dans une vaste entreprise d’acculturation des campagnes qui visait à faire abandonner les pratiques magiques des masses incultes. Pour ce faire, des écoles dirigés par des clercs ont été fondées afin de transmettre les connaissances de base en écriture, mais surtout afin de christianiser le peuple. Ce mouvement de répression venait nécessairement du haut, c’est-à-dire autant du clergé que du roi. Il se démontrait par une volonté de soumettre les corps et les âmes, et de créer ainsi de bons sujets obéissants. On peut donc dire que les motifs de la répression étaient autant d’ordre politique que religieux.
Par contre, il faut mentionner qu’une collaboration des masses devait être présente pour que s’enflamment les bûchers. En effet, on remarque que les coqs de villages ont souvent collaboré à la répression de la sorcellerie, car ceux-ci y voyaient leur intérêt. En accusant de pauvres femmes arriérées, ils se différenciaient d’une classe païenne et inculte. En effet, ces coqs de village avaient très souvent fréquenté les écoles locales où le discours démonologique était très présent, ce qui les avaient coupés de la vision traditionnelle du monde. Mais la raison fondamentale à cet appui est davantage d’ordre économique, car les mieux nantis du village avaient une peur terrible de perdre leur supériorité financière dans une période de paupérisation. Les pouvoirs magiques qu’évoquaient les pauvres constituaient donc une menace pour eux. En exterminant les sorcières, ils faisaient véhiculer le message suivant : toute personne qui ne veut se soumettre à l’ordre des choses périra du même sort. Ils donnaient ainsi un avertissement aux pauvres qui seraient tentés de se révolter.
En écrasant les femmes qui se révoltaient, en engageant aussi des femmes contre les femmes révoltées, la société bourgeoise naissante prenait le pas sur les masses populaires.
Comme nous l’avons vu précédemment, l’Europe du XVe et du XVIe siècles est en pleine transformation, du moins un changement profond se manifeste chez l’élite de l’époque. Ce sont les premiers pas de la modernité, qui se font difficilement. D’ailleurs, c’est justement à cause de la résistance des masses rurales à ces changements que la répression de la sorcellerie devient nécessaire. Cela se traduit de la façon suivante : ce n’est pas la sorcellerie qui a évolué pendant cette période, mais bien la perception que l’élite s’en faisait. Pour eux, c’est la perpétuation des croyances païennes qui constituait la sorcellerie, car elle était un frein à la modernité et à la mobilité. Ces croyances maintenaient les masses populaires dans l’immobilisme moyen-âgeux qu’ils tentaient maintenant de combattre.
Les élites se lancèrent alors dans une vaste entreprise d’acculturation des campagnes qui visait à faire abandonner les pratiques magiques des masses incultes. Pour ce faire, des écoles dirigés par des clercs ont été fondées afin de transmettre les connaissances de base en écriture, mais surtout afin de christianiser le peuple. Ce mouvement de répression venait nécessairement du haut, c’est-à-dire autant du clergé que du roi. Il se démontrait par une volonté de soumettre les corps et les âmes, et de créer ainsi de bons sujets obéissants. On peut donc dire que les motifs de la répression étaient autant d’ordre politique que religieux.
Par contre, il faut mentionner qu’une collaboration des masses devait être présente pour que s’enflamment les bûchers. En effet, on remarque que les coqs de villages ont souvent collaboré à la répression de la sorcellerie, car ceux-ci y voyaient leur intérêt. En accusant de pauvres femmes arriérées, ils se différenciaient d’une classe païenne et inculte. En effet, ces coqs de village avaient très souvent fréquenté les écoles locales où le discours démonologique était très présent, ce qui les avaient coupés de la vision traditionnelle du monde. Mais la raison fondamentale à cet appui est davantage d’ordre économique, car les mieux nantis du village avaient une peur terrible de perdre leur supériorité financière dans une période de paupérisation. Les pouvoirs magiques qu’évoquaient les pauvres constituaient donc une menace pour eux. En exterminant les sorcières, ils faisaient véhiculer le message suivant : toute personne qui ne veut se soumettre à l’ordre des choses périra du même sort. Ils donnaient ainsi un avertissement aux pauvres qui seraient tentés de se révolter.
En écrasant les femmes qui se révoltaient, en engageant aussi des femmes contre les femmes révoltées, la société bourgeoise naissante prenait le pas sur les masses populaires.