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• Que signifie l’adage : « Toute philosophie est fille de son temps. »
  23 août 2017, par Robert Paris

  Que signifie l’adage : « Toute philosophie est fille de son temps. »
  En fait, c’est Hegel qui a écrit dans ses « Eléments de Philosophie du Droit » :
  « Chacun est un fils de son temps et donc la philosophie est elle aussi une époque telle qu’elle est appréhendée dans la pensée de ce temps. »
  « Fils de son temps », Hegel a en effet conscience d’être marqué par l’époque de la révolution française qu’il considère comme une révolution universelle :
  « Tous les êtres pensants ont célébré (…)

• Friedrich Hegel, The Critical Philosophy
  19 May 2018, by Robert Paris

  §40
  In common with Empiricism the Critical Philosophy assumes that experience affords the one sole foundation for cognitions; which however it does not allow to rank as truths, but only as knowledge of phenomena.
  The Critical theory starts originally from the distinction of elements presented in the analysis of experience, viz. the matter of sense, and its universal relations. Taking into account Humes’s criticism on this distinction as given in the preceding section, viz. that sensation (…)

• Lire Hegel dans le texte en ligne
  8 octobre 2025, par Robert Paris

  Lire G.W.F. Hegel sans abonnement, sans inscription, intégralement et gratuitement en ligne
  Hegel, La raison dans l’histoire
  Hegel Phénoménologie de l’esprit tome I
  Hegel Phénoménologie de l’esprit tome II
  Leçons sur l’histoire de la philosophie
  Principes de la philosophie du droit
  Lire encore
  Lire aussi
  Science de la logique
  Lire aussi
  Philosophie de la nature
  la suite
  https://funambule.org/lectures/philo/
  Comment Hegel résume lui-même l’ensemble de ses idées (…)

• Hegel’s philosophy and science
  1 January 2010

  Hegel’s Philosophy of Nature
  Analytical Table of Contents Preliminary
  § 192 Nature has presented itself as the idea in the form of otherness. § 193 Hence nature exhibits no freedom in its existence, but only necessity and contingency. § 194 Nature is to be viewed as a system of stages, in which one stage necessarily arises from the other. § 195 Nature is, in itself a living whole. § 196 The idea as nature can be named mathematics, physics, and physiology.
  PART I: Mathematics (…)

• Pourquoi Hegel affirmait que ce qui tout ce qui existe peut cesser d’être réel et Goethe que « Tout ce qui existe mérite de périr » ?
  28 janvier 2017, par Robert Paris

  « Si la mort sort de la vie, la vie en revanche sort de la mort. »
  Friedrich Hegel
  Pourquoi Hegel affirmait que ce qui tout ce qui existe peut cesser d’être réel et Goethe que « Tout ce qui existe mérite de périr » ?
  G.W.F Hegel, dans sa préface à la « Phénoménologie de l’esprit » :
  « Ce qui se meut, c’est la contradiction. (...) C’est uniquement parce que le concret se suicide qu’il est ce qui se meut. »
  Ce suicider serait la base même de ce qui se meut, on pourrait se dire : (…)

• Hegel’s Philosophy of History - Part III
  9 January, by Robert Paris

  Part III: The Roman World
  Napoleon, in a conversation which he once had with Goethe on the nature of Tragedy, expressed the opinion that its modern phase differed from the ancient, through our no longer recognizing a Destiny to which men are absolutely subject, and that Policy occupies the place of the ancient Fate [La politique est fatalité]. This therefore he thought must be used as the modern form of Destiny in Tragedy – the irresistible power of circumstances to which individuality (…)

• Religion in Hegel’s Philosophy of History part IV
  26 juin 2025, par Robert Paris

  Hegel’s Philosophy of History part IV
  Chapter I. Christianity.
  It has been remarked that Caesar inaugurated the Modern World on the side of reality, while its spiritual and inward existence was unfolded under Augustus. At the beginning of that empire, whose principle we have recognized as finiteness and particular subjectivity exaggerated to infinitude, the salvation of the World had its birth in the same principle of subjectivity – viz., as a particular person, in abstract subjectivity, (…)

• La dialectique du maître et de l’esclave, par Hegel (dans « Phénoménologie de l’esprit »)
  21 mai 2015, par Robert Paris

  La dialectique du maître et de l’esclave, par Hegel (dans « Phénoménologie de l’esprit »))
  « Il semblait que, dans et par le travail, l’Esclave est asservi à la Nature, à la chose, à la « matière première », tandis que le Maître, qui se contente de consommer la chose préparée par l’Esclave et d’en jouir, est parfaitement libre vis-à-vis d’elle. Mais en fait il n’en est rien. Certes, le Désir du Maître s’est réservé le pur acte-de-nier l’objet en le consommant, et il s’est réservé - par (…)

• Contribution à la critique de la philosophie hégélienne du droit
  21 octobre 2013, par Robert Paris

  Pour l’Allemagne, la critique de la religion est finie en substance. Or, la critique de la religion est la condition première de toute critique.
  L’existence profane de l’erreur est compromise, dès que sa céleste oratio pro aris et focis1 a été réfutée. L’homme qui, dans la réalité fantastique du ciel où il cherchait un surhomme, n’a trouvé que son propre reflet, ne sera plus tenté de ne trouver que sa propre apparence, le non-homme, là où il cherche et est forcé de chercher sa réalité (…)

• Hegel’s Philosophy of History - Part II
  3 décembre 2024, par Robert Paris

  Part II : The Greek World
  Among the Greeks we feel ourselves immediately at home, for we are in the region of Spirit ; and though the origin of the nation, as also its philological peculiarities, may be traced farther – even to India – the proper Emergence, the true Palingenesis of Spirit must be looked for in Greece first. At an earlier stage I compared the Greek world with the period of adolescence ; not, indeed, in that sense, that youth bears within it a serious, anticipative destiny, (…)